《老子》31_述评

本章节言述兵事乃不得已而用之，即“为而不争”，表达了老子反对侵伐战争的思想。老子表现了自己对兵器的厌恶情绪。他认为兵器是不祥之物，兵器与凶杀相连，祸患都是人们借助它来造成的，因此，它“非君子之器”。老子借对兵器的厌恶之情，来表达他对侵伐战争的不满态度。老子反对耀武扬威，认为那些炫耀武器锐利精良的人，其实是好战乐杀者。老子警告说，好战乐杀者，天下人是不可能归附于他的。老子用“乐杀人不可以得志于天下”的儆言，表示了他反对尚武、反对横暴的思想。老子认为，不得已用兵作战，出征怀着悲痛的心情参加，无论是战胜，还是被打败，都要按照凶丧的仪礼来处置。这则表现了老子的人道主义思想。孙武说：“不能尽知用兵之害者，不能尽知用兵之利也。”老子虽然“尽知用兵之害”，但他也不言“用兵之利”。所以，老子的军事观，不是辩证的军事观。这也是他不同于兵家孙子的主要特点之一。本章节和上章节，其主旨都是反对兼并侵伐战争的。老子并非反对一切战争，从本章节的“不得已而用之”，尤其是《德篇》的“为而弗争”（通行本为第六十八章）和“不敢为天下先”、“夫慈，以战则胜，以守则固”（通行本为第六十九章）等阐述的战术原则问题，可以看出老子是主张防御战争的。而老子反侵伐战争的思想，正是春秋时代的历史产物。春秋中晚期，战争频繁，规模愈来愈大，越打越残酷。对此，不可能不出现反侵伐兼并战争的社会思潮。在老子生活的时代，就出现过“弭兵”运动。弭兵者，禁止战争也。其倡导者是宋国向戍。据《左传》记载，向戍奔走于晋、楚、齐、秦等国，终于在周灵王二十六年、鲁襄公二十七年（前546年）七月于宋都召开了弭兵会议，十四国签订了盟约。弭兵会议起到了一定的和平作用。史载不被攻伐者，宋国六十五年，鲁国四十五年，卫国四十七年，曹国五十九年。可以说半个世纪中一些中小国家未被大国侵伐，这是弭兵会议的积极成果。从《左传·襄公二十七年》记载的向戍弭兵活动与订立盟约的经过看来，弭兵在当时已是各国人心所向，大国列强为了不失掉侯国内外民心，也不敢反对。老子的反侵伐反兼并战争的思想，就是在这种历史情况下产生的。老子当时约二十多岁，对弭兵会议及其成效不会不知。所以老子反对侵伐兼并战争，反对“乐杀人”，疾呼“乐杀人不可以得志于天下”，针对性是很强的，其积极意义也是不容否定的。应当指出的是：这种反侵伐反兼并的思想，是同老子的民主和平的立场相一致的。“维持西周以来的封国的格局，各安其疆域，互不侵犯”，主观上是反对兼并战争的，不能同维持奴隶制混为一谈，“而且当时各国之间的战争，并非代表地主阶级的势力与代表奴隶主势力之间的战争。地主阶级取得政权的国家所举行的战争，也并不是为了推进生产关系的变革。（春秋至战国初期的）五霸都是为了扩大自己的势力，小国则是周旋其间以维持自己的存在。‘春秋无义战’，把奴隶起义和其他劳动人民反阶级压迫的战争除外，这个判断是正确的。”（参见古棣《老子校诂》）道恒无名，樸虽小，而天下弗敢臣】。