水海按：甲本作“容（jué）”，《说文》：“谷，口上阿也。从口，上象其理。嘟，谷或如此。，或从肉，从蒙。”段玉裁注：“口上阿，谓口吻已上之肉，随口卷曲。”章炳麟《文始》：“《说文》：‘谷，口上阿也。从口，上象其理。’此合体象形也。”“谷”即口内上腭卷曲处。“天地相谷”，即天地之间阴阳之气相吻合、交合。则“各”與乙本的“合”义通。有可能《老子》原本即作“容”，后人改为“合”。故甲本作“谷”，不能说是“误写”。“俞”，然、应允之谊。《尔雅·释言》：“俞，然也。”黄生《字诂·俞唯》：“俞、唯皆应词。”《尚书·尧典》：“帝曰：‘俞！予闻如何？””蔡沈《集传》：“俞，应许之辞。”“甘露”，即甘美的雨露。《管子·小匡篇》：“时雨甘露不降，飘风暴雨数臻，五谷不蕃，六畜不育。”古人迷信，认为：降甘露乃太平之瑞兆。经文此处“甘露”，用如动词，“降甘露”之谊。“以俞甘露”，意思是：因此就应允降下甘露。此文顺义明，作“俞”即很通达，许抗生擅改帛书《老子》经文，不足取也。高明以为“俞”为“雨”之借，实亦不妥。
又，河上公注云：“侯王动作能与天地更相应合，则天降下甘露善瑞也。”（参见顾欢本河上公注文）王弼注云：“言天地相合，则甘露不求而自降。”
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