《老子》33_07_校笺_11_张松如

张松如云：“‘不失其所’之‘所’字，在这里尚未与‘能’字对称，然已具有了中国哲学中认识论的一对范畴之含义。原‘能知’和‘所知’，即认识主体与认识对象。释家以为‘所知’依附于‘能知’，即把认识对象消融在认识主体中，否定客观世界的存在，所謂‘消所以入能，而謂能为所。’王夫之曾以唯物主义观点辟而驳之，于《尚书引义》卷五有云：‘夫能所之异其名，释氏著之’实非释氏昉之也。其所謂能者即用也，所謂所者即体也，汉儒之已言者也。所謂能者即思也，所謂所者即位也，《大易》之已言者也。所謂能者即已也，所謂所者即物也，《中庸》之已言者也。····’若此，这个‘所’字也便有体、位、物883道篇校笺译评诸义。实可译作本体、本真、本性。不迷失本体、本真、本性的人，自然得能恒久。”