《老子》33_08_校笺_10_高明

高明云：“帛书甲、乙本均作‘不忘’，按‘亡’、‘妄’、‘忘’三字古皆可通用，但各自的本义迥然不同，《老子》此文所用究竟孰为本字，则是需要解决的问题。河上公注（见上引文）此乃謂人未死，所行养生衛生之术，则与经文所言‘死而不妄者壽也’谊不相属，足证经文本义绝非‘妄’字。高亨据帛书甲、乙本‘不忘’，则释此文云：‘其人虽死，而他的道德功业、学说等，并未消亡，而被人念念不忘，就可以称他为长壽。’如高氏所云能‘被人念念不忘’者，必生有所为，建功立业，并成功而居之，则与《老子》所言‘生而弗有，为而弗恃’，‘我无为而民自化，我好静而民自正’，‘不尚贤，使民不争’等守静无为之旨，岂不大相径庭。可见经文本义亦非‘忘’字。‘妄’、‘忘’二字既已排除，本义非‘亡’字莫属。王弼注此文云：‘···以明自察，量力而行，不失其所，必获久长矣。虽死而以为生之，道不亡乃得其全壽，身没而道猶存，况身存而道不卒乎！’‘身没而道猶存’，体魄虽朽而精神在，是謂‘死而不亡者壽也’。”