马叙伦云：“‘功成而不居’，按：宋河上、寇、白、磻溪并作‘功成不名有’；臧疏、罗卷、易州作‘成功不名有’；《经幢》作‘功成而不名有’。成疏曰：‘故不有功名；’是成亦作‘不名有’。参校各本，知《老子》本文作‘功成而不有’。‘名’、‘有’二字形近，一本‘有’讹為‘名’，校者以他本作‘有’，旁注‘名’字下，传写讹入经文；一本則以七十七章有‘功成而不居’一句，因改‘名’為‘居’，今遂成两本耳。‘有’字与‘辭’韵。”水海按：通行本此句上有“萬物恃之以生而不辭”句，故马氏说“有”与“辭”韵。但帛书甲、乙本皆无此句。高明云：“今本较甲、乙本多‘萬物···’一句，实為下文之赘也。从本章经文分析，帛书甲、乙本下文作‘萬物歸焉而弗為主，則恒无欲也，可名於小；萬物歸焉而弗為主，可名於大。’今本多作‘萬物恃之以生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主，常无欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。’今本在‘可名於小’之前，有两个‘為物·..句，而在‘可名於大’之前，仅有一个‘萬物’句，前后文体不合，其中必有讹误。则‘萬物恃之以生而不辭，功成不名有’，显然是‘功成不名有’之伪变。此句甲、乙本作‘成功遂事而弗名有也’，无‘萬物恃之以生而不辭’九字，当是《老子》旧文。今本多此九字，经文前后重复。按此文均当据帛书甲、乙本订正。”
THE END
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