古棣云：“‘邦’是故书，作‘國’乃避汉高祖刘邦讳而改。帛书脱‘之’字。无‘之’字，句子不完整，不合语法，非《老子》之旧。‘示人’，各本皆如此；唯帛书本、想尔本作‘視人’。按：‘示’或‘視’皆假借字。高亨引王念孙（注《荀子·赋篇》‘以示下民’）云：‘示，本作施，俗音之误也。《广雅》曰：施，予也。’按《荀子》文义‘以示下民’即‘以施下民’，作‘施’切合原义，‘示’即‘施’的假借字。《老子》这里‘示’也是‘施’的假借字。‘邦之利器，不可以示人’，即不可给予别人的意思。《淮南子·主术训》：‘有愚智者，不可與利器’，‘與利器’亦即给予利器的意思。高诱注《老子》曰：‘國之利器，不可以假人；’各本及《庄子·胠箧篇》、《韩诗外传》卷七等引此文皆作‘不可以示人’，不作‘不可以假人’。作‘不可以假人’者，盖据孔子所说‘唯名與器，不可以假人’（《左传·成公二年》）而改。两者相通，但《老子》自作‘示人’，孔子自作‘假人’。孔子说得更透了，名與利器，暂时借與别人也不行。此‘邦之利器’之‘器’，即二十九章‘天下神器，不可为也’之‘神器’。‘器’，是‘神器’的简称。神器是祭神之器。古代政权和神权密不可分，神权就是政权。所以，神器又是國家政权的象征，进而把國家政权称作神器。‘邦之利器’、‘神器’，亦即國家机器。”
THE END
暂无评论内容