《老子》36_述评

本章节通过对“盈虚消息之自然”相因转化之普遍现象的阐述，表现了老子的自然的辩证法思想。何心山云：“气有歙张，势有强弱，数有兴废，物有与夺，此理之自然，非有欲不欲也。是故以气言，阳极阴生，非欲歙而先张乎？以势言，物壮则老，非欲弱而先强乎？以数言，盛者必衰，非欲废而先兴乎？以物言，所贵能贱，非欲夺而先与乎？将欲如此，必先如彼，借人事以明天理，不过盈虚消息之自然耳。”（危大有《道德真经集义》引）事物这样变化，并非人为的诈术，这只不过是万物升沉、消息、盈虚之数。因此，道书有云：“盛衰有道，成败有数，治乱有势，去就有理。”（《素书》）老子以他哲学家的慧眼，通过对自然现象和社会现实的观察认识，发现事物都处于不断对立转化的态帛书老子校笺译评926势中。当事物发展到某一极点的时候，它必然向着相反的方面转化。如张拾（翕）、强弱、与去、予夺的对立转化，这也即“物极必反”、“势强必弱”的道理。据此之理，老子悟道：在刚强与柔弱的对峙转化中，由于柔弱的一方含藏锋芒，收敛锐气，往往富于持久性；由于刚强的一方彰显外溢，锋芒毕露，往往难保长久。因此老子断言：“柔弱胜强。”他教导人们：为人处世应甘居柔弱。他并向世人和治国者诫言：“鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人。”《老子》从自然、社会、人事所讲的消息盈虚相因之理和阴柔之道，是具有广泛普遍性的。《老子》的这些思想和观点，虽与专门的权谋论或阴谋术有别，但它确实对法家“权术”或“权势”理论的形成，产生了一定的影响。《韩非子·内储说下》云：“势重者，人主之渊也；臣者，势重之鱼也。鱼失于渊而不可复得也；人主失其势重于臣，而不可复收也。古之人难正言，故托之于‘鱼’。”韩非把《老子》的“鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人”这些话推衍为权势论。司马迁说韩非的权术理论极其“惨礉”，而“原于‘道德’之意”，则是很有道理的。《老子》此章阐述的自然的辩证法则及其运用，是中国古代辩证法的精华。毛泽东曾说过：“常有这样情形，就是只有丧失才能不丧失，这是‘将欲取之，必先与之’的原则。如果我们丧失的是土地，而取得的是战胜敌人，加恢复土地，再加扩大土地，这是赚钱生意。”（《中国革命战争的战略问题》）