《老子》41_08_校笺_11_狩野直喜

狩野直喜云：“河上公本之与王弼本，经文原不相同，后世辅嗣义行，而河上注渐微，遂据王本妄改经文，以致两者混而无别，幸有旧钞足以正刊本之误。····第四十一‘建德若偷，質真若渝’；此本（指柰卷）‘若偷’作‘若揄’。按王弼注：‘偷，匹也。建德者因物自然，不立不施，故若偷匹’。河上注：‘建设道德之人，若可偷引使空虚也。’‘偷引’，此本亦作‘揄引’，盖王弼本作‘偷’，其训为正，河上本作‘揄’，其训为引。《说文·手部》：‘揄，引也。’《韩非子·饰邪篇》‘庞援揄兵而南’，《汉书·礼乐志》‘神之揄’，颜师古云：‘揄，引也。’是其证也。可见两家经文不同。训释亦殊，后人无识，妄改‘揄’为‘偷’，以从王本，注亦改为偷，而河上公义更不可问矣。”又曰：“按唐景龙刻石作‘建德若偷’，···则河上公本为王本所乱，自唐时已然。”水海按：此说与事实相悖。王羲之书《道德经》河上公古本石刻拓本正作“建德若偷”，而不作“建德若揄”。可见，河上公本非为王本所乱。