蒋孔阳云：“‘大音希聲’中的‘大’，有两个含义：一是‘大小’的‘大’，二是最完美的意思。因此，‘大音’就是最大或最完美的聲音。音乐是聲音的艺术，‘大音’运用到音乐上，可以说是‘最完美的音乐’。至于‘希聲’，《老子》说：‘听之不闻名曰希。’那就是说，并不是没有聲音，而是听不见。总起来，‘大音希聲’就是说最大的聲音或者最完美的音乐是听不见的。这在字面上很容易理解，但在内容上却不合于常识，甚至自相矛盾。照理说，最大的或最完美的聲音，是格外容易听见的，为什么反而听不见呢？要说明这个问题，我们得从老子的‘道’谈起。‘道’是《老子》一书的基本原理。天地万物，人类社会，以及音乐文化等等，都是从‘道’当中产生出来的。···‘天下万物生于有，有生于无。’当‘道’还处于‘无’的状态的时候，它是‘道’的本身，因此是至善至美的。当它一旦进入‘有’的状态，成了具体的‘物’，它就只是‘道之華’，是‘道’的一种显现，再不像‘道’的本身那样完美无缺了。这一理论，运用到音乐美学中来，就成了‘大音希聲’。那就是说，最完美的音乐，是作为‘道’的音乐，是音乐的本身，这种音乐，虽然‘大’，但我们却是听不到的。我们听到的，只是音乐的现象，它再好再美，也赶不上音乐的本身。有的学者用白居易《琵琶行》中‘此处无聲胜有聲’来解释‘大音希聲’。但我们认为白居易这句话，只是说音乐演奏的时候，有时虽然‘无聲’，但这‘无聲’是有表现力的，甚至胜过了‘有聲’。但‘大音希聲’却不是这个意思。‘大音’是指音乐的本身，是音乐的‘道’。从它本身的性质来说，就是‘听之不闻’的。我们能够听到的，只是音乐的演奏。这些演奏出来的音，无论怎样完美，比起音乐的‘道’来说，总是有缺陷的。济慈名什《希腊古瓶歌》说：‘听到的聲音是美的，听不到的聲音更美。与老子所说的‘大音希聲’，倒仿佛有点相似。”
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