钱钟书云：“‘反’有两义。一者，正反之反，违反也；二者，往反（返）之反，回反（返）也。《中庸》：‘生于今之世，反古之道，如此者栽及其身者也’，郑玄注：‘谓不知今王之新政可从’；《汉书·文帝纪》诏曰：‘今单于反古之道’，颜师古注：‘反，还也。’又《昭帝纪》诏曰：‘望王反道自新’，师古注：‘欲其旋反而归正；’谓从古而复其道也。《商君书·更法》篇：‘汤、武之王也，不脩古而兴；殷、夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也；’谓逆古而弃其道也，‘反古’对‘脩古’言，‘脩古’之‘脩’即‘循礼’之‘循’，遵由也，此‘反’正同《国语·周语》下卫彪傒讥苌弘‘违天一也，反道二也’之‘反’。前之‘反’言遵言合，后之‘反’言违言离，此背出之分训。《老子》之‘反’，融贯两义，即正、反而合，观‘逝曰远，远曰反’可知；景龙本四七章：‘其出弥远，其知弥近’，‘逝’而‘反’之谓也。‘远曰反’者，犹‘各复归其根’，‘其事好还’，‘深矣远矣，与物反矣’，亦犹《周易·复》：‘反复其道’，‘复其见天地之心乎’，‘不远复’。试以通用术语诠之。‘大’为正；‘逝’者，离去也，违大而自异，即‘反’；‘远’乃去之甚、反之极；而‘反（返）’者，远而复，即反之反（dé-négation），‘至顺’即‘合’于正。故‘反（返）’、于反为违反，于正为回反（返）；黑格尔所谓‘否定之否定’（Das zweite Negative, das Negative des Negation, ist jenes Aufheben des Widerspruchs），理无二致也。‘反者道之動’之‘反’字，兼‘反’意与‘返’亦即反之反意，一语中包赅反正之動为反与夫反反之動而合于正为返。窃谓吾国古籍中《老子》此五言约辩证之理···”
THE END
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