《老子》64_08_校笺_06_水海
水海按：作“百仞”不误，此言高。正与上文“九成”言高相谐。我疑心：古文“仁”字作“”，从千、心。传写者先由“仞”假为“仁”，后传者误写“百仞之高”為“百千之高”，后再误写為“千里之...
《老子》66_03_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘以其言下之’，古本作‘必以其言下之’，一作‘必以言下之’。下句同。”
《老子》19_02_校笺_03_严可均
严可均云：“‘絶民’，各本作‘絶仁’。”水海按：景龙本“絶民”之“民”字涉及上下文“民”字而误。
《老子》38_08_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本损缺“夫禮者，忠信之薄也”八字，帛书乙本“薄”假作“泊”（两字皆為并母铎部），“亂”省作“”。严遵本、吕知常本等本无“夫”字，无两“也”字，作“禮者，忠信之薄，而亂...
《老子》38_10_校笺_10_王弼
王弼注：“夫载之以大道，鎮之以无名，则物无所尚，志无所营。各任其貞事，用其诚，则仁德厚焉，行義正焉，禮敬清焉。弃其所载，舍其所生，用其成形，役其聪明，仁则尚焉，義则竞焉，禮则争焉。...
《老子》69_01_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘用兵有言’，古本下有‘曰’。‘用兵有言’，古兵家有此言也。”水海按：朱谦之据此谓“用兵”上应有“古”字。则为非矣。
《老子》41_14_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“按：臧疏、宋河上、柰卷、赵、张之象、磻溪‘惟’并作‘唯’。范‘成’上有‘善’字。譣弼注曰：‘故曰善貸故曰善成。’则王作‘善成’。《宋书》谢灵运《山居赋》自注及《类聚》六...
《老子》22_11_校笺_10_水海
水海按：高明说是，马氏说非。帛书甲、乙本和河上公本、王弼本作“誠（简作诚）”是。“誠”，副词，确实、真正之义。《广韵·清韵》：“誠，审也。”杨树达《词诠》卷五：“誠，表态副词（情态...
《老子》23_09_校笺_12_水海
水海按：河上公本“同於失者，道亦失之”之后，有“信不足焉，有不信焉”句，想尔本有“信不足，有不信”句，此说明汉代经文已衍此两句。应以帛书本為准，此两句应删。
《老子》27_04_校笺_07_严可均
严可均云：“‘不可開’，各本‘不’上有‘而’字，下句亦然。”
《老子》50_11_校笺_05_刘师培
刘师培云：“《韩非子·解老》云：‘体天地之道，故曰：无死地焉；’则此文‘也’字系‘地’字之讹。王以‘何死地之有’相释，则王本亦作‘地’，今河上本作‘地’，王本作‘也’，盖传写之讹也...
《老子》33_02_校笺_01_校勘
此二语，甲本作“自知□，□□”，损掩“者，明也”三字，《甲本释文》已校补；乙本作“自知，明也”，无“知”后“者”字。今从《甲本释文》本。傅奕本、白文本、范应元本同此两句。其他诸本皆...
《老子》12_04_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“《左传·昭公二十五年》正义引：‘五味令人口臭。’”
《老子》58_03_校笺_07_刘师培
刘师培云：“按：《韩非子·解老》所引于‘禍兮’句下，有‘以成其功也’五字，疑此节多佚文。”
《老子》67_12_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本如此；乙本无“必”字。按：有“必”字，表必然，义足。今从甲本。严遵本无“必”字，作“則死矣”，同帛书乙本。傅奕本、范应元本作“是謂入死門”。宋刊河上公本、道藏河上公本...
《老子》38_01_校笺_06_王弼
王弼云：“德者，得也。常得而无丧，利而无害，故以德为名焉。何以得德？由乎道也。何以尽德？以无為用。以无為用，则莫不载也。故物，无焉，则无物不经；有焉，则不足以免其生。是以天地虽广，...
《老子》69_06_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘故抗兵相加，則哀者勝矣’，纂微、司马、苏、曹、陈并无‘則’字，程无‘故’字。”
《老子》23_02_校笺_10_罗振玉
罗振玉云：“景龙、广明、景福、英伦诸本，均无‘故’字。又，馆本‘驟’作‘超’。”
《老子》26_05_校笺_03_陈景元
陈景元云：“古本作‘輕則失本’。···臣而不镇重，則失其身本而亡其职分。”
《老子》49_08_校笺_07_吴澄
吴澄云：“‘歙歙’，缩意。王氏曰：‘心无所主也。’诸本‘歙歙’作‘惵惵’，或作‘怵怵’，皆恐惧意。惟王弼作‘歙’，以‘心无所主’释之，与上下文意协。‘歙’，音‘翕’；‘惵’，达叶切...
《老子》31_05_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《穀梁传·僖公二十六年》注：‘兵不祥之器，不得已而用之；’所引与《文子·上仁篇》同，惟少一‘者’字耳。此语如為‘夫佳兵者不祥之器，不得已而用’之约引，則自‘物或惡之...
《老子》12_05_校笺_09_水海
水海按：帛书甲、乙本文次与通行本稍异，似有错简。《左传·昭公二十五年》正义引“五味令人口臭，五色令人目盲，五音令人耳聾”。其文次又不同。《庄子·天地篇》云：“且夫失性有五：一曰五色...
《老子》17_03_校笺_08_纪昀
纪昀云：“‘其次侮之’，按：《永乐大典》无‘其次’二字。”
《老子》20_12_校笺_09_陈鼓应
陈鼓应云：“‘愚’是一种淳朴、真质的状态。老子自己以‘愚人’为最高修养的生活境界。”
《老子》70_03_校笺_08_王弼
王弼注云：“宗，万物之主也；君，万事之主也。”
《老子》42_08_校笺_16_高明
高明云：“综合分析世传本之句型，基本上可划分为两类：一类下句无‘義’字，如王弼本‘人之所教，我亦教人（当为之，高写误）’；另一类如诸唐本作‘人之所教，亦我義教之’，句中多一‘義’字...
《老子》77_08_校笺_04_毕沅
毕沅云：“‘居’，河上、王弼作‘處’，明皇无下‘而’字。”
《老子》63_01_校笺_04_范应元
范应元云：“‘无為’、‘无事’、‘无味’皆指‘道’而言也。‘无為’，言其虚；‘无事’，言其静；‘无味’，言其淡。本皆自然而致之，守之、甘之，则在乎人，故不可不曰為、曰事、曰味也。·...
《老子》20_15_校笺_06_范应元
范应元云：“‘我獨若閔閔’，古本與傅奕本作‘閔閔’，莫昆切；有训作‘昏昧不分别’者；河上公及诸家并作‘悶悶’，音同，又省‘若’字，韩文公《古赋》有‘獨閔閔其曷已兮，凭文章以自宣；’...
《老子》20_17_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘衆人皆有以’，司马无‘有’字。‘我獨頑且鄙’，纂微、司马、苏、曹、陈‘且’并作‘似’，程同，‘我’上有‘而’字。”
