《老子》04_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘道沖’，沖，直隆反。‘不盈’，‘盈’，本亦作‘满’。”
《老子》57_01_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：马氏谓‘正’与‘奇’对文，是也。··强本荣注：‘养百姓者，妙在平均；宣风化者，要归于正直；’是荣作‘正’。《穀梁传·僖公元年》及《僖公二十二年》杨疏引‘正’均作‘政...
《老子》35_02_校笺_14_王安石
王安石注云：“大象者，道之喻，執其大，则为万物之所歸向；吾能顺性命之理，受之而不逆，故往而不害。能安则能平，能平则能泰。善安然后至于平，平然后至于泰也。”
《老子》81_06_校笺_05_张舜徽
张舜徽云：“帛书乙本句首有‘故’字，今据补。”
《老子》42_03_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“負，亦抱也。《淮南子·说林训》‘負子而登墙’。高注：‘負，抱也。’”
《老子》25_05_校笺_10_水海
水海按：蒋氏、马氏、古棣之说非也，譣之帛书甲、乙本，“字”上并无“强”字。古人為求上下一律，即因下句“吾强為之名曰大”，而在本句“字”上增一“强”字，而致误。“字”、“名”义不相同...
《老子》25_10_校笺_11_陈鼓应
陈鼓应云：“道法自然，道纯任自然，自己如此。就是说，道以自然為归，道的本性就是自然。董思靖说：‘道贯三才，其体自然而已。’吴澄说：‘道之所以大，以其自然，故曰法自然。非道之外别有自...
《老子》46_05_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘咎’，其九反。”
《老子》26_音韵_04_水海
水海按：“重為輕根，静為趮君。是以君子冬日行，不離其輜重。”根【ken】、君【kǐwen】為韵，二字上古皆為见母文部，為双声叠韵。行【xean】，阳部；重【dǐwon】，东部，阳部【an】和东部【o...
《老子》50_10_校笺_02_范应元
范应元云：“‘錯’，音措。”按：范氏注文，释“錯”为“錯置”。
《老子》51_06_校笺_06_易顺鼎
易顺鼎云：“《初学记》卷九、《文选·辨命论》注引《老子》曰：‘亭之，毒之，蓋之，覆之。’王弼曰：‘亭，谓品其形；毒，谓成其质。’今注夺去六字。又‘质’误为‘实’，遂至不词。当据此补...
《老子》55_述评
《老子》本章主要宣扬了真正的养生之道。可以说这一章是五十章的姊妹篇。 老子在五十章中就对那种违背生命规律而妄动、过甚追求生命的所谓“生生”的养生之道，给以断然否定，并提出了顺任自然...
《老子》67_11_校笺_06_宋常星
宋常星云：“舍其後，且先，即是争先之先。争先之先，谓之自高之先也。”
《老子》39_10_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘侯王无以為貞而貴高，將恐蹙’，五注无‘為’字；纂微、司马、苏、曹、陈并无‘為貞而’三字；程‘貞’上有‘天下’字，无‘而貴高’三字。按：《广韵》：‘蹶，失脚也，僵也，亦作...
《老子》44_音韵_03_古韵总论
《古韵总论》云：“古人有一句一转韵，而韵在句中者，如《老子》‘名與身孰親’七句，‘我无為而民自化’四句。”
《老子》26_05_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘輕則失本’，‘本’河上作‘臣’；‘躁則失君’，谓失君位。”
《老子》04_02_校笺_06_毕沅
毕沅云：“河上公作‘淵乎’，王弼作‘淵兮’。··按：‘貧’，古‘兮’字。”水海按：卢文弨云：“‘貧’，今本皆作‘兮’。”
《老子》51_07_校笺_04_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：第十章‘生而不有’四句为圣人言，此就道言；文句相同，而其对象异也。” 又，河上公注云：“道生萬物，不有所取以為利也；道所施為，不恃望其报也；道長養萬物，不宰割以為利...
《老子》05_01_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“按：‘芻狗’，经幢、易州作‘茎猫’，《治要》引‘芻’作‘蒭’，唐写本始此‘芻’作‘蒭’，下同。”
《老子》05_05_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘多言’，龙兴碑本作‘多聞’。”
《老子》31_11_校笺_01_校勘
以上三句，前句“偏”，甲本假作“便”（上古“偏”為真部，“便”為元部，真元旁转而合韵，二字同韵，此為叠韵通假），《甲本释文》已校改；后两句同此。乙本第一句与第三句皆同此，第二句“上...
《老子》10_02_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“按：范‘氣’作‘炁’，嵇康《难张辽叔宅无吉凶摄生论》曰：‘專氣致柔；’盖本此文。则嵇所据本亦作‘致’。王弼注曰：‘能若婴兒之无所欲乎？’臧疏引节解曰：‘大道流布，若婴兒...
《老子》20_10_校笺_10_王昶
王昶云：“开元作‘乘乘无所歸’，至元作‘乘乘兮若无所歸’。”
《老子》39_04_校笺_15_张松如
张松如云：“‘正’、‘貞’，古字通用，都是板筑工具之‘楨’的音转，表一般准则之义，见杨公骥《释楨》；彭耜以为‘诸本貞作正，避庙讳’，盖谓唐人始改‘貞’作‘正’，显然是不对的，今譣之...
《老子》39_13_校笺_10_王卡
王卡云：“‘自稱’，道藏河上公本作‘自謂曰’，敦煌唐写本P二六三九和S三九二六《老子德经河上公章句》并作‘自曰’。”按：P二六三九、S三九二六此句作“是以侯王自曰孤、寡、不轂”。
《老子》72_02_校笺_07_毕沅
毕沅云：“‘狎’，河上作‘狭’，《说文》无‘狭’字。‘猒’，本皆作‘厭’，下同。”
《老子》25_01_校笺_13_古棣
古棣云：“‘有物混成，先天地生’，是说有这么一个混融一体的东西，在天地形成之前就存在着。这个东西，当然指的是道。‘混成’和《列子·天瑞篇》的‘渾沦’以及其他书中的‘渾沌’、‘混沌’...
《老子》46_06_校笺_12_胡寄窗
胡寄窗云：“寡欲的具体表现是‘知足’。老子学派把知足看得非常重要，以为知足可以决定人们的荣辱、生存、禍福。……不仅如此，他们并将知足作为从主观上分辨贫富的标准。如知足，则虽客观财富...
《老子》52_04_校笺_13_高明
高明云：“俞、孙、奚三氏之说皆通，尤以奚侗举‘兑為口’引申為人之耳目鼻口，谓‘塞兑、閉門，使民无知无欲，可以不劳而理’，更切《老子》经义。帛书甲本作‘塞其’，‘閎’字也写作‘悶’。...
《老子》12_06_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘腹’者，无知无欲，虽外有可欲之境而亦不能见。‘目’者，可见外物，易受外境之诱惑而伤自然。故老子以‘腹’代表一种简单清静、无知无欲之生活；以‘目’代表一种巧伪多欲，其结...
