《老子》20_01_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲本全损；帛书乙本同此。今从乙本。今诸通行本皆同此二语。
《老子》20_03_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘善之與惡，相去何若’，陆（德明）‘去，欺虑切’。苏无此二句。”
《老子》20_06_校笺_11_武内义雄
武内义雄云：“‘若亨太牢’，王本‘亨’字，陆氏读为‘烹’，河上公读为‘享’。又改‘亨’作‘饗’。现在河上本、王弼本皆作‘享’。《玉烛宝典》三引此文作‘饗’，與陆所引河上本合。盖唯一...
《老子》20_07_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“范、寇、白、张嗣成、潘、赵写及《类聚》三引并作‘如登春臺’。宋河上、《玉烛宝典》三引作‘若登春臺’，臧疏、赵（秉文）作‘如春登臺’。成疏曰：‘又如春日登臺，眺望林野，畅...
《老子》20_07_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“锡昌按：唐强思齐《道德真经玄德纂疏》引河上公本经文作‘如春登臺’，正与宋河上公本合。俞氏谓河上公所据本必作‘春登臺’，是也。易氏谓《魏都赋》注作‘若升春臺’，然胡刻《文...
《老子》20_08_校笺_09_严可均
严可均云：“御注作‘我獨怕其未兆’；河上作‘我獨怕兮其未兆’；《释文》作‘廓’，引河上作‘泊’。王氏引邢州本与此同（作‘我魄未兆’）。”
《老子》20_09_校笺_11_水海
水海按：帛书乙本作“咳”（hái），《说文》徐铉注音为“户来切”，上古匣母之部【xe】。《说文·口部》：“咳，小兒笑也。从口，亥声。孩，古文咳，从子。”沈涛《说文古本考》：“‘咳’，《...
《老子》20_10_校笺_20_吴怡
吴怡云：“懒懒散散，好像没有一个目标。然而‘若无所歸’，只是表面上没有浅薄的目标，因为一般人的目标，只是求名求利；而修道之士，以道为歸。可是道是永恒的、广大的，因此好像没有一定的歸...
《老子》20_11_校笺_05_张煦
张煦云：“吕、葛、苏‘我’上有‘而’字。”
《老子》20_11_校笺_11_水海
水海按：奚氏、于氏之说是也。“遣”（wèi），通“匱”（kuì）。“遺”，上古余纽微部【ǐwei】；“匱”，群纽物部【qíwet】；微部【ei】和物部【et】，主要元音相同，故可对转，微物通韵，...
《老子》20_12_校笺_04_王昶
王昶云：“‘我愚人之心也哉’，开元无‘也哉’二字。”
《老子》20_15_校笺_04_成玄英
成玄英疏云：“河上本作‘海’。‘晦’者，暗也。”
《老子》20_16_校笺_15_马叙伦
马叙伦云：“按：易州作‘无所止’；范、潘同此（作‘飄兮似无所止’）；臧疏作‘飄若无所止’；馆本作‘寂无所止’；经幢作‘测兮若无所止’；成疏曰：‘虽复同尘，而恒自凝寂，又不住此寂，故...
《老子》20_18_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲、乙本同。今从甲、乙本。经训堂刊傅奕本“吾”作“我”，“欲獨”作“獨欲”，谓“我獨欲異於人，而貴食母”。想尔本、遂州本“吾”作“我”，无“欲”后“獨”字，谓“我欲異於...
《老子》20_18_校笺_08_严可均
严可均云：“‘而貴食母’，御注作‘而貴求食於母’。”
《老子》20_18_校笺_14_刘师培
刘师培云：“王注：‘食母，生之本也。’河上公注：‘食，用也；母，道也。我獨貴用道也。’按第一章云：‘有名，万物之母。’第五十二章曰：‘天下又（有）始，以为天下母。既得其母，以知其子...
《老子》20_18_校笺_19_吴澄云
又，吴澄云：“我之所貴者，则大道之玄德也。玄德者，万物资之以养，所谓万物之母也，故曰：‘食母。’‘食母’二字，见《礼记·内则》，即乳母也。司马氏曰：‘乳哺元和。’‘食’，音嗣。”
《老子》20_音韵_02_邓廷桢
邓廷桢云：“恶、若为韵。古音善惡、好惡皆作去声，后世强分善惡之惡，为入声。‘若’字，《诗经·烝民》與‘赋’韵，《大田》、《闷宫》皆與‘硕’韵。‘硕’古音與‘柘’韵同。《生民》‘柘’...
《老子》20_音韵_05_高亨
高亨云：“‘泊’、‘兆’为韵，鱼宵通谐也。”古棣云：“采高亨说。‘泊’入鱼部，‘兆’入宵部，鱼宵可以通谐。”按：孔广森、王念孙、汪有诰、章炳麟等鱼部包括铎部。按王力三十部韵，“泊”...
《老子》20_音韵_06_徐梵澄
徐梵澄云：“‘我獨遺’，與上‘歸’字为韵。较通行本五字句‘而我獨若遺’稍胜。古本无‘而’字，为四字句，稍逊。义无变，所微变者节律，治古诗者於此微细处能辨之。”
《老子》20_今译
杜绝诈圣伪智假仁假义巧利之学，才能没有忧患。应诺（是）与喝叱（非），这相差多少？美和恶（丑），这又相差多少？人所畏惧的人，也不可以不畏惧人。（这些对立的两极是不断变化的，决定和影响...
《老子》21_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘怳’，况往反，又呼广反。”
《老子》21_02_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“道藏王本‘惚’作‘忽’。《释文》出‘怳’字，知王本作‘怳’，《头陀寺碑文》注引《老子》作‘怳’，王注亦作‘怳’。《抱朴子·地真篇》引‘老子曰’与河上本同。英伦本与御注同...
《老子》21_02_校笺_12_王弼注
王弼注云：“恍惚，无形不系之叹。”
《老子》21_03_校笺_03_范应元
范应元云：“‘芴兮芒兮，中有象兮’，王弼、司马公同古本，别本作‘其中有象’。今從古本。”
《老子》21_03_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘惚兮怳兮，其中有象’，一‘其’字上无‘兮’字；一无‘其’字，句末有‘兮’字。”
《老子》21_03_校笺_11_俞樾
俞樾云：“按：‘惚兮恍兮’二句，当在‘恍兮惚兮’二句之下。盖承上‘惟恍惟惚’之文，故先言‘恍兮惚兮，其中有物’，与上‘道之為物，惟恍惟惚’四句为韵；下文‘惚兮恍兮，其中有象’，乃始...
《老子》21_04_校笺_04_王弼
王弼注云：“以无形始物，不系成物，万物以始以成，而不知其所以然。故曰‘恍兮惚兮，【其中有物】；惚兮恍兮，其中有象’也。”
《老子》21_05_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“按：范、彭并无‘其’字，‘精’下有‘兮’字，惟彭‘幽’字作‘窈’（《道藏集要》彭本仍作‘其中有精’，非是）。馆本、臧疏、易州作‘窈冥，中有精’。寇、张嗣成作‘窈兮冥，其...
《老子》21_05_校笺_12_高明
高明云：“帛书甲本‘中有請吔’，乙本作‘其中有請呵’，世传今本多同王本作‘其中有精’。从本节经文分析，下文既言‘其中有信’，上文似当作‘其中有情’，前后句型一律。可见帛书甲本前句夺...
