《老子》36_06_校笺_17_唐玄宗
唐玄宗疏云：“欲歙，先與之張；欲弱，先與之强，而卒令其歙弱者，是柔弱之道能制勝於剛强也。故云‘柔弱勝剛强’。”
《老子》61_03_校笺_15_王安石
王安石云：“盖牝常以静勝牡，以静為下。故静為君，而常处于下，则足以勝牡矣。故曰‘以静勝牡，以静为下’。”
《老子》63_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘天下之難事’、‘天下之大事’，纂微、司马、苏、曹、达真、陈并无‘之’字。”
《老子》64_08_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘千里之行’，一作‘百仞之高’。”
《老子》69_音韵_04_古棣
古棣云：“‘寳’、‘若’、‘矣’為韵，‘寳’、‘若’入幽部，‘矣’入之部，此乃之幽合韵。”水海按：“若”入铎部。古棣误也。“矣”為虚字，与实字“宝”、“若”相押韵，实非先秦之通常韵...
《老子》39_14_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本荣注引经文云：‘此其以賤為本耶，非？’则荣作‘此其以賤為本耶，非？’”
《老子》24_05_校笺_06_憨山
憨山云：“自矜，谓自恃其能，此好胜强梁之人，速于取死。”
《老子》25_05_校笺_08_张松如
张松如云：“按：今验之帛书，王弼实近古本。惟后人每依《韩非子·解老》及《牟子·理惑论》所引，都有‘强字之曰道’句，且《庄子·则阳篇》郭注亦曰：‘而强字之曰道；’遂谓以理而推，‘大’...
《老子》30_今译
以道辅佐君主，不用兵力逞强于天下。用兵这件事很危险，一定会得到报应。军队驻扎过的地方，必会荆棘丛生。善于用兵的将帅，只要取得胜利就罢了，不用武力逞强。胜利了，而不要骄傲；胜利了，而...
《老子》11_01_校笺_09_冯达甫
冯达甫云：“共，向。《论语·为政篇》：‘為政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’朱注：‘共，音拱，亦作拱。共，向也，言众星四面旋绕而归向之也。”
《老子》57_08_校笺_02_张煦
张煦云：“《御览》七六引作‘聖人之言云’。”
《老子》58_03_校笺_04_严可均
严可均云：“御注作‘禍兮福所倚，福兮禍所伏’。河上、王弼有两‘兮’字，无两‘之’字。”水海按：今道藏河上公本前句无“禍”后之“兮”，并有两“之”字；王弼本（《四部备要》本、《诸子集...
《老子》37_04_校笺_13_水海
水海按：作“鎮之以无名之樸”為是，帛书本出土，即证高亨之说甚确。然下句不作“夫亦將无欲”，而作“夫將不辱”。以帛书甲本、乙本重文验之，则甲本為“夫將不=辱=以情”，乙本為“夫將不=辱=...
《老子》15_08_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘樸’，普角反。又作‘朴’。”
《老子》41_10_校笺_04_黄锦煌
黄锦煌云：“夫道蕴涵渊深虚空之本性，以致无所不通，无所终穷，天地万物莫不由此以成；然却不见其形，形既不可见，岂有边角可言？是知道体以配称宇宙间，最大方形之物也。”（《老子思想研究》...
《老子》49_08_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘惵惵’，李：图协切。陆、王弼作‘歙歙’，许及切。一本作‘惵惵’。河上作‘惔’，简文作‘怵’。司马下有‘焉’字。‘歙歙’固无义，‘惵惵’亦无理。愚意‘惵惵’，当作‘惵惵’...
《老子》03_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“不□□□，□民不”，损掩“見可欲”和“使”四字，“”為“亂”之省文；帛书乙本同此，唯“亂”省作“”，《乙本释文》径直作“亂”（简化为“乱”）。今从《乙本释文》。...
《老子》29_述评
此章节主要宣扬的是无为守中、顺任自然的思想。吕惠卿说：“《老子》言取天下常以无事。无事者，因万物之自然而不敢为，故能得天下之心而使之不去，非有以为之也。惟道可以御器。天下之器神器也...
《老子》14_12_校笺_06_奚侗
奚侗云：“《诗经·思齐》：‘以御於家邦。’郑笺：‘御，治也。’《国语·鲁语》‘九有’，高注：‘有，域也。’古今异世，道常不变，可持以治今之邦域也。”
《老子》15_06_校笺_12_张舜徽
张舜徽云：“‘儼兮其若客’，王本‘客’误作‘容’，帛书甲、乙本均作‘客’，與河上本合，不误也。‘客’字与下文‘釋’、‘樸’、‘谷’、‘濁’等字為韵，尤可证已。”
《老子》66_述评
《老子》这一章不是旨在讲所谓“统治术”（即古人所说的“君人南面之术”），而斯旨在讲“善下”、“不争”，能够给人民带来好处，这样人民就不会反抗统治者，当然社会就趋向安定的局面。 老子...
《老子》71_03_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘聖人之不病’，纂微、苏、曹、陈并无‘之’字。”
《老子》72_04_校笺_12_宋常星
宋常星云：“自知者，蕴于中而不以知显于外，藏于己而不以知炫于人。虽潜德之光，亦有时而不容掩，然必自然之見，非自見也。自愛者，视身为重，而愈以谦退自处，保命为切，而愈以下人为心。虽道...
《老子》76_02_校笺_15_水海
水海按：有“萬物”二字为宜。作为生命之体来说，“萬物”包括动物、植物。譣经文之义，“萬物”和“草木”非并列关系，为从属关系；且“人”是高级动物，虽属“萬物”，但亦可与“萬物”对言。...
《老子》77_04_校笺_11_易佩绅
易佩绅云：“道在天下均而已，均而后适於用。此有餘則彼不足，此不足而彼有餘，皆不可用矣。抑其高者，損有餘也；舉其下者，補不足也。天之道如是，故其用不穷也。”
《老子》49_08_校笺_15_许抗生
许抗生云：“歙歙，甲本作‘’，乙本作‘欱欱’，傅奕本、严遵本、通行本皆作‘歙歙’。、欱欱，当為歙歙之异体。河上公本则作‘怵怵’，与帛书异。”
《老子》02_音韵_04_朱谦之
朱谦之云：“按：‘辭’，敦、遂本、傅、范本作‘始”，‘居’，敦本作‘處’。高本汉以‘始’与‘事’、‘教’、‘有’、‘恃’叶韵，‘處’、‘處’与‘去’叶韵。又‘教’，宵部，‘事’、‘...
《老子》52_08_校笺_06_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本作‘襲常’。”
《老子》57_01_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“成疏曰：‘政，谓名教法律也；治，辑理也。’是成亦作‘以政治國’。各本及《尹文子·圣人篇》引作‘正’，是；‘正’与‘奇’对文。‘治’，臧疏作‘理’，盖避唐高宗讳改也。柰卷...
《老子》58_05_校笺_07_杨树达
杨树达云：“按：‘其’，豈也。”水海按：高亨亦谓“其”犹“豈”，并说“正”下脱“善”字，将经文补作“其无正善”，译为“难道没有正确和良善吗？”此备一说。
