《老子》15_09_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“‘混’與‘渾’同。御注、邢玄、庆阳、磻溪、楼正、室町、河上、顾欢、李道纯、范应元各本均作‘渾’。王念孙《读书杂志》卷九曰：‘混、渾古声同。’”
《老子》15_10_校笺_08_汉语大字典
《汉语大字典·补遗》云：“，同‘曠’。《马王堆汉墓帛书·老子乙本·道经》：‘涛呵其若濁，呵其若浴（谷）。’按：今本《老子》第十五章作‘曠兮其若谷。’”
《老子》15_10_校笺_10_水海
水海按：“滋”，今查遍《说文》等古代字书，未见有此字。疑為“糚”的异体。“糚”同“妝”。《集韵·阳韵》云：“妝，或作糚。”“糚”，《玉篇》谓“侧床切”，《广韵》谓“侧羊切”，上古為...
《老子》15_11_校笺_15_水海
水海按：今通行本多在首句前冠以“孰能”二字，使原经文的陈述句，变為疑问句，然想尔本、顾欢本、遂州本三本无此二字，且二句经文与帛书乙本庶几相同。“孰能”二字当為后人所增，非《老子》原...
《老子》15_11_校笺_16_王弼
王弼注云：“濁以静，物则得清；安以動，物则得生。此自然之道也。”
《老子》15_14_校笺_13_易顺鼎
易顺鼎云：“按：疑当作‘故能蔽而新成’。‘蔽’者，‘敝’之借字。‘不’者，‘而’之误字也。‘敝’與‘新’对。‘能敝而新成’者，即二十二章所云‘敝則新’，与上文‘能濁而清，能安而生’...
《老子》16_02_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“按：各本並同此（‘萬物並作，吾以觀其復’），宋河上亦同此，无‘是’字。臧疏引顾欢曰：‘夫静觀其反真。’又引王曰（前人謂为弼注，今核之非是。考陆德明《经典释文·序录》，《...
《老子》16_02_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《淮南子·道应训》引作‘吾以觀其復也’，《文子·道原篇》引作‘吾以觀其復’，均有‘其’字。王本脱去，当据补正。王注：‘以虚静觀其反復。’可证也。按：‘作’，生长也。...
《老子》16_05_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本引成疏经文：‘静曰復命。’是成作‘静曰’。诸本作‘静曰’是也。二十五章：‘强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反；’与此文‘歸根曰静，静曰復命，復命曰常，知常曰明’之...
《老子》16_13_校笺_06_水海
水海按：“道乃久”：道者，“先天地生而不为久，长於上古而不为老”（《庄子·大宗师篇》），故謂道乃久。“久”，指没有时间界限。据杨慎说：“孔子以前，‘久’皆音几，至孔子传《周易》方有...
《老子》17_02_校笺_11_水海
水海按：“其次”，指次一等的君主。又，通行本作“親而譽之”或“親之譽之”，其义皆与帛书本“親譽之”同。全句意即：次一等的君主，民众親近他、赞美他。 又，河上公注云：“其德可见，恩惠...
《老子》17_05_校笺_05_范应元
范应元云：“‘猶兮其贵言哉’，‘兮’、‘哉’二字，严遵同古本。”
《老子》17_05_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“范同此（‘猶兮其貴言哉’）。宋河上、彭、吴、潘、赵写并无‘哉’字。白、臧疏、赵、磻溪、馆本无‘兮’字、‘哉’字。易州、白‘猶’作‘由’，亦无‘兮’、‘哉’二字。成疏曰：...
《老子》18_01_校笺_04_严可均
严可均云：“景龙碑本‘有人義’，各本作‘仁義’。”
《老子》18_03_校笺_09_水海
水海按：今多数通行本无“安”字，当从帛书本补正。《老子》原本当作“孝慈”。“子”虽与“慈”可通假，但不能作“孝子”，因“孝子”是对“父母”而言；若对“六親”，则义不相一致。蒋锡昌说...
《老子》18_04_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“‘國家昏亂，有忠臣’，《淮南子·道应训》引此句同。范本‘有貞臣焉’引王本‘貞’字同。皆川愿本‘忠臣’作‘忠信’，与上‘孝慈’对文。又‘昏’字，宋刊河上本、赵孟頫本、楼正...
《老子》19_01_校笺_14_王安石
王安石注云：“‘絶聖棄智，民利百倍’，所以返樸也。”
《老子》19_04_校笺_11_高亨
高亨云：“按：‘以’，因也。‘為’读為‘虚僞’之‘僞’。‘為文’，即僞文也。‘三者’，‘絶聖棄知’一也，‘絶仁棄義’二也，‘絶巧棄利’三也。言所以如此者，因虚僞之文不足以治国也。五...
《老子》19_05_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘令’，力征反。‘所屬’，屬，之欲反，注同。”
《老子》19_05_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“‘故’，臧疏误作‘政’。按：‘屬’为孎省。《说文》曰：‘孎，谨也。’”
《老子》20_01_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按四十八章：‘為學日益，為道日损。’河上公注：‘學谓政教礼乐之學也。日益者，情欲文饰，日以益多。道谓自然之道也。日损者，情欲文饰，日以消损。’此‘學’与彼‘學’谊同，即...
《老子》20_06_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘享’，李‘享’与‘饗’同。陆音烹，今不取。”
《老子》20_08_校笺_07_纪昀
纪昀云：“‘我獨泊兮其未兆’，按《永乐大典》无‘獨’字。”
《老子》20_13_校笺_11_张煦
张煦云：“吕作‘純純兮’。吕无‘皆’字。”
《老子》21_05_校笺_06_严可均
严可均云：“‘窈冥，中有精’，顾欢与此同。御注作‘窈兮冥，其中有精’。河上、王弼作‘窈兮冥兮，其中有精’。”
《老子》21_09_校笺_05_严可均
严可均云：“‘之然’，御注、今河上作‘之然哉’，王弼作‘之狀哉’。”
《老子》21_09_校笺_12_唐玄宗
唐玄宗疏云：“吾何知万物本始皆禀于道，道必度閲之，令达其生成用然哉？答云：‘以此甚精、甚信，凡今万物皆稟生成，故知之尔。”
《老子》24_02_校笺_03_严可均
严可均云：“河上、王弼‘自見’下有‘者’，下四句皆然。”
《老子》24_07_校笺_09_高明
高明云：“今本‘故有道者不處’，帛书甲、乙本同作‘故有欲者弗居’。‘有道者’与‘有欲者’意义相悖，帛书研究组云：‘居，储蓄。此言惡物为人所弃，虽有贪欲之人亦不贮积。’许抗生云：‘疑...
《老子》22_04_校笺_12_高明
高明云：“帛书甲、乙本‘聖人執一’，今本皆作‘聖人抱一’；帛书甲、乙本‘為天下牧’，今本皆作‘為天下式’。‘執’与‘抱’虽皆有‘守’、‘持’之义，但彼此也有原則区分，‘執一’不同于...
