《老子》26_05_校笺_08_王昶
王昶云：“开元、至元‘本’作‘臣’。”
《老子》26_音韵_05_本章韵读
本章韵读：根、君，文部。行，阳部；重，东部，阳东合韵。官，元部；若，铎部，元铎通对转而合韵。王，阳部；下，鱼部，阳鱼通韵。本、君，文部。
《老子》26_今译
辎重车是轻车的根本，清静是躁动的主宰。因此，君子终日行进，就要像指挥作战的将帅一样，不离开他的辎重车辆。虽有宫营馆舍以供享用，但他仍然超脱享物之外，而随辎重之旁，安闲静处。为什么拥...
《老子》26_述评
本章节主旨，是老子告诫统治者要持重静，戒轻躁，否则就会失国亡身。 老子说：“重为轻根，静为趮君；”“轻则失本，趮则失君。”可以说这是修身处世哲学的两条规律。这种处世哲学告诉人们，应...
《老子》27_01_校笺_06_毕沅
毕沅云：“王弼无‘者’字，下四句同。古无‘轍’字，《庄子·天地篇》所称‘車軼’亦即‘轍’也，是借字，实应用‘徹’耳。”
《老子》27_01_校笺_16_水海
水海按：当有“者”字。无“者”，于义不全。“者”，特指代词，用在动词性成分之后，组成名词性结构，提示具有该行为、性质的实体，多指人（本“者”字指人），可译为“····的人”。“善行...
《老子》27_01_校笺_20_吴澄
吴澄云：“‘善’谓善于其事。‘轍’，車轍。迹，足迹。行者，必有轍迹在地，然常人所为尔。善行者，以不行为行，故无轍迹。”
《老子》27_02_校笺_03_范应元
范应元云：“‘善言者无瑕謫’，古本。‘瑕’，玉病也，又过也。‘謫’音摘，罚也，责也。‘者’字，司马公注同古本。善言事者，中节，故无过责。”
《老子》27_02_校笺_05_严可均
严可均云：“‘瘕讁’，御注、河上作‘瑕讁’，王弼作‘瑕謫’。”水海按：王弼本经文作“讁”，注文“无瑕讁可得其門”，当亦作“讁”。但陆德明《经典释文》出“謫”字，可知唐代时陆氏所见王...
《老子》27_02_校笺_12_古棣
古棣云：“‘善言者无瑕適’，按：帛书甲本和乙本皆如此；傅奕本、河上公本皆作‘謫’，王弼本作‘讁’；《老子想尔注》本与帛书同，作‘適’。按：《老子》故书当作‘適’。‘讁’、‘謫’、‘...
《老子》27_03_校笺_17_水海
水海按：帛书甲、乙本作“善數”，正与严遵、王弼、傅奕等古本合。“數”，計算。《说文》：“數，計也。”因“數”与“計”义同，故河上公等本作“計”，但《老子》故本作“數”。又，帛书甲本...
《老子》27_03_校笺_19_吴澄
吴澄注云：“計，計數多寡也。籌策，計算者所用之算，以竹为之。計數者必用籌策，然常人所为尔。有道者观之，则岂謂之善哉？善計者以不計为計，故不用籌策。”
《老子》27_04_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“關（今简作关）”作“”；乙本同此。今从乙本。《音注河上公老子道德经》、王弼本、楼正本、李约本、强思齐本、宋徽宗本、王安石本、苏辙本、陈景元本、吕惠卿本、董思靖本、李...
《老子》27_04_校笺_09_纪昀
纪昀云：“‘善閉无關楗而不可開’，按：‘楗’，原本作‘鍵’，今据《释文》校改，注同。”
《老子》27_04_校笺_21_水海
水海按：从哲学思想上来说，“閉門”，指關閉心智之門。《德篇》“塞其说，閉其門，冬身不堇”（通行本为第五十二章）。老子认为心智是通过感觉器官接受外界刺激而形成的輕躁的欲望，所以老子提...
《老子》27_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩“无纁”二字，《甲本释文》已校补；乙本同此句。今从乙本。宋刊河上公本、王弼本、御注本、楼正本、唐玄宗疏本、李约本、强思齐本、杜光庭本、宋徽宗本、苏辙本、邵若愚本、...
《老子》27_05_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“馆本、易州、赵写无‘者’字。臧疏无‘者’字、‘而’字，臧疏‘解’上有‘以’字。”
《老子》27_05_校笺_07_古棣
古棣云：“‘繩’，帛书乙本作‘’（甲本缺文）。‘’即‘繩’字之误。‘繩約’，即繩索。《说文》：791道篇校笺译评‘繩，索也；’‘約，纒束也；’是‘繩’、‘約’皆謂用丝繩捆物也。···...
《老子》27_05_校笺_08_水海
水海按：徐大椿本“約”、“結”二字字序误倒，当改。帛书本作“纁約”，“縲（mò）”，“纆”的异体，繩索之谊。《说文·系部》：“，索也。从系，黑声。”段玉裁注：“今字从‘墨’。”《玉...
《老子》27_05_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫坐忘遗照，深契道原于诸法中，尽能不滞系心于此，故云善結。夫用繩約者，繩散则約解。以道結者，心静则道冥，适使万缘尽兴，终能一无所染，虽无繩索約束，岂可解而散呼？故云‘...
《老子》27_06_校笺_14_古棣
古棣云：“帛书乙本作‘是以取（甲本作聲）人恒善惊人，而无棄人’。按：当以傅奕本为是。河上公本等‘无棄人’、‘无棄物’语意似不完备，作‘人无棄人’、‘物无棄物’更加允当。帛书甲本、乙...
《老子》27_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘常善救物，故物无棄物，是謂襲明’，古本。严遵同古本。”
《老子》27_08_校笺_06_张煦
张煦云：“开元、吕、林、赵无‘者’字，下同。”
《老子》27_08_校笺_13_水海
水海按：《老子》原本当无“者”字。帛书乙本作“故善人，善人之師”，则为《老子》故本。河上公本于“故善人”（与下文“不善人”）后有“者”字，说明汉时作注者已增“者”字，王弼本、傅奕本...
《老子》27_10_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“按：《治要》引‘贵’上无‘不’字（《治要》旧无‘貴其師’三字，日本细井德民等补）。譣义无‘不’字长。《经幢》‘資’作‘質’。石田羊一郎依余删‘不’字。”水海按：马叙伦《...
《老子》27_10_校笺_03_朱谦之
朱谦之云：“日本天明本《群书治要》作‘贵其師’，眉注：‘旧无貴其師三字，补之。’此无‘不’字，是所见旧本作‘貴其師，不贵其資’；于义为长。此言‘不善人，善人之資’；与上文‘常善救人...
《老子》27_11_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“敦煌本与此石（景龙碑）同（作‘知’）。”
《老子》27_12_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“罗卷、馆本、易州‘此’字同此，各本及《韩非子·喻老》、孙盛《老子疑问反讯》引并作‘是’。按：‘要妙’借为‘竅杪’，《文选·西京赋》曰：‘微行要屈；’薛综注曰：‘要，或为...
《老子》27_12_校笺_07_张舜徽
张舜徽云：“‘要妙’即‘幼眇’，《汉书·元帝纪》：‘穷极幼眇。’颜注云：‘幼眇，读曰要妙；’是已。要妙，形容事理之深远也。帛书甲、乙本作‘眇要’，盖误倒。”
《老子》27_12_校笺_08_水海
水海按：张舜徽说非是。《老子》原本当作“眇要”。“眇（miào）”，微小、微妙之义。《说文·目部》：“眇，一目小也。”沈涛《说文古本考》：“《易经·履卦》释文引作‘小目’，盖古本作‘...
