《老子》20_09_校笺_13_苏辙
苏辙云：“人各溺於所好，其美如享太牢，其乐如春登臺，嚣然从之，而不知其非。唯圣人深究其妄，遇之泊然不动，如嬰兒之未能孩也。”
《老子》20_10_校笺_05_范应元
范应元云：“‘儽儽兮其若不足，似无所歸’，此句王弼同古本；河上公作‘乘乘兮若无所歸’；严遵作‘若无所之’。今从古本。‘儽’，力追切，《说文》：‘垂貌；’《博雅》云：‘瘦貌。’”
《老子》20_10_校笺_11_张煦
张煦云：“吕等作‘乘乘兮若无所歸’。”
《老子》20_10_校笺_12_严可均
严可均云：“河上‘乘乘’下有‘兮若’二字。王弼作‘儽儽兮若无所歸’。”
《老子》20_10_校笺_16_马叙伦
马叙伦云：“按：范作‘儽儽兮其若不足似无所歸’。范谓‘王弼同古本’，则今王本作‘儽儽兮若无所歸’者，经后人改易矣。宋河上、磻溪、赵写作‘乘乘兮若无所歸’。河上注曰：‘我乘乘如穷鄙无...
《老子》20_11_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“□□皆有餘，我獨遺”，前句损掩“衆人”二字，《甲本释文》已校补；乙本前句“有”假为“又”，无后句。《乙本释文》校注云：“此下甲本有‘我獨遗’三字，通行本作‘而我...
《老子》20_11_校笺_08_奚侗
奚侗云：“‘遺’，借为‘匱’，不足之意。《礼记·祭义》‘而穷老不遺’，《释文》‘遺，本作匮’，是其证。”于省吾曰：“按‘遺’应读作‘匱’，二字均谐‘贵’声，音近字通。《广雅·释诂》...
《老子》20_11_校笺_14_宋常星
宋常星云：“衆人之心，常怀不足，终日营营於功名富贵，逐逐於荣华得失，即已无不遂意，而贪之不已，惟求有餘。我獨若遺，遺者，遺弃其求餘之心，守其知足之念也。功名不能乱其志，利禄不能惑其...
《老子》20_12_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“愚”假作“禺”（上古二字皆为疑纽侯部），《甲本释文》已校改；乙本同此句。今从乙本。范应元本“我”下有“獨（简作独）”字，“也”后有“哉”字，作“我獨愚人之心也哉！”...
《老子》20_13_校笺_06_吴澄
吴澄云：“‘沌沌兮’，‘沌’，杜本切，如‘浑沌’之沌，冥昧无所分别也，作平声读，亦与《庄子》‘愚芚’之芚同，谓无知也。昭昭已明，俗人皆以有知为智，我獨无知而愚也。”
《老子》20_13_校笺_15_朱谦之
朱谦之云：“作‘純’是也。《易传·文言》：‘純粹精也；’崔觐注：‘不杂曰純。’景龙碑本‘純純’，室町本作‘沌沌’义同。《庄子·山木篇》‘純純常常，乃比於狂’。”
《老子》20_16_校笺_07_纪昀
纪昀云：“按：‘飂’，河上公注本作‘漂’，《永乐大典》‘无’下有‘所’字，（作‘飂兮若无所止’。）”
《老子》20_18_校笺_06_焦竑
焦竑云：“‘異於人’，古本上有‘欲’字。‘貴食母’，开元本作‘求食於母’。‘食’音嗣。‘食母’，乳母也（见《礼记·内则》）。”
《老子》20_18_校笺_12_易顺鼎
易顺鼎云：“王冰《上古天真论》注云：‘老子曰：我獨異於人，而貴求食於母。’王注：‘故曰：我獨欲異於人；’是王本‘獨’下有‘欲’字之证。”
《老子》21_01_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按《尔雅·释言》：‘孔，甚也。’河上注：‘孔，大也。’二谊相近。‘德’為‘得’字之假，景龙碑本作‘得’，正用本字。《广雅》：‘容，法也。’《吕氏春秋·士容篇》：‘此国士...
《老子》21_02_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“宋河上作‘惟怳惟忽’，白作‘惟恍惟忽’，馆卷作‘惟慌惟惚’，易州作‘唯恍唯忽’，臧疏、赵秉文、潘、张之象、馆本、磻溪并作‘惟恍惟惚’。《魏志·常林传》注引《魏略·沐并豫...
《老子》21_03_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“‘芴兮芒兮，其中有象；芒兮芴兮，其中有物。’按：宋河上、白同此，唯河上‘象’作‘像’；范、彭无两‘其’字，‘物’字‘象’字下各有‘兮’字。馆卷作‘恍惚，中有物；惚恍，中...
《老子》21_03_校笺_12_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按强本成疏引经文云：‘恍惚中有象，惚恍中有物。’是成本经文作‘恍惚中有象，惚恍中有物’。道藏河上本作‘怳兮忽兮，其中有物；忽兮怳兮，其中有像’。正与俞说合。俞谓‘惚兮恍...
《老子》21_05_校笺_07_王昶
王昶云：“至元作‘杳兮冥，其中有精’。”
《老子》21_06_校笺_07_王弼
王弼注云：“信，信验也。物反窈冥，则真精之极得，万物之性定，故曰‘其精甚真，其中有信’也。”
《老子》21_07_校笺_07_范应元
范应元注云：“道本无名，然天地人物非此则不能生，故其生天地人物之名，自今及古，自然不去，以閲衆始也。”
《老子》21_08_校笺_04_劳健
劳健云：“古‘衆’字通作‘終’，则知‘衆甫’即‘終始’之义。旧注或解為衆有万物群美者，皆失其旨。”
《老子》21_09_校笺_10_水海
水海按：帛书乙本作“然也”，王弼本作“狀哉”。《老子》原本当作“然”，而不作“狀”，因“狀”字与“然”字形近而讹（古“然”字作“肽”。《说文》：“肰，读若然。”王筠《说文释例》：“...
《老子》21_音韵_03_徐梵澄
徐梵澄云：“‘自今及古，其名不去，以順衆父’。古、去、父，皆五部字，為韵。‘自今及古’，义与前‘執今之道，以御今之有’合。则原作之必非‘自古及今’，决矣。”
《老子》21_音韵_05_古棣
古棣云：“‘道之為物，惟恍惟惚。恍兮，惚兮，其中有物；惚兮，恍兮，其中有象。’‘其中有物’句不与下句押韵，而与上句‘道之為物，惟恍惟惚’押韵，这即是所谓续韵例。黄侃说：孔广森《诗声...
《老子》24_01_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“‘企’，《释文》：河上作‘豉’。按‘豉’殆‘跂’字之讹。御注、广明二本亦作‘跂’。广明本此上有‘喘者不久’句。”吴云《二百兰亭斋金石记》校广明本云：“诸本皆无‘喘者不久...
《老子》24_02_校笺_04_魏锡曾
魏锡曾云：“御注‘見’下有‘者’字，下三句无。”水海按：魏氏所谓“下三句无”，指“自見者不明”句下的“自是者不彰，自伐者无功，自矜者不長”三句无“者”字，御注则作“自是不彰···”...
《老子》24_02_校笺_06_张舜徽
张舜徽云：“‘自見者不明，自是者不彰’，帛书甲、乙本与今本叙次互到，且误‘是’为‘視’，传写者乱之也。观下文‘不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長’数句叙次，与此相同，...
《老子》24_02_校笺_08_水海
水海按：徐说甚是。“視（简作视）”，《甲本释文》、《乙本释文》皆校为“示”。“視（简作视）”通“示”（上古二字皆为脂部），以事或物示人，显示，引申为标榜。朱骏声《说文通训定声》云：...
《老子》24_04_校笺_04_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫谦者德之柄，让者礼之文，苟失斯道，无从而可，况自专固伐取，欲以求功，不让则争，功斯滥矣。故云‘自伐者无功’。”
