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【潘毅】传统中医:随神往来谓之魂,并精而出入谓之魄

【潘毅】传统中医:随神往来谓之魂,并精而出入谓之魄-齐物书舍
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中医基础理论英汉对照-上海中医药大学出版社

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刘燕池中医基础理论讲稿-中医名家名师讲稿丛书第一辑-人民卫生出版社

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藏象【知识百科】

藏象【知识百科】-齐物书舍
“藏象”二字,首见于《素问·六节藏象论》。藏,是指藏于体内的内脏;象,是指表现于外的生理、病理现象。如张景岳在《类经》中说:“象,形象也。藏居于内,形见于外,故曰藏象。”藏象学说,...
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《老子》38_02_校笺_05_徐大椿

<p>《老子》38_02_校笺_05_徐大椿</p>-齐物书舍
徐大椿云:“上德,德之最上者也,不德以与德合体而相忘于德者也,如此则德常在我而终身不离矣。不失德,言保守其德,惟恐失之,则身与德为二,而德终不在我也。”
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《老子》38_04_校笺_02_韩非子

<p>《老子》38_04_校笺_02_韩非子</p>-齐物书舍
《韩非子·解老》云:“仁者,谓其中心欣然爱人也。其喜人之有福,而恶人之有祸也。生心之所不能已也,非求其报也。故曰:‘上仁為之而无以為也。’”
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《老子》38_05_校笺_01_校勘

<p>《老子》38_05_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此两句,帛书甲本如此,今从甲本。乙本“上義”误作“上德”。帛书《乙本释文》注云:“‘德’字用朱涂过,乃书误改写,而改写之字后又脱落。各本皆作‘義’字,今据以改正。”傅奕本“上義”误...
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《老子》38_09_校笺_12_成玄英

<p>《老子》38_09_校笺_12_成玄英</p>-齐物书舍
成玄英疏云:“不知强知曰‘前識’,识在知前也。言此前識之人,于修道行中,甚为華伪,既非大智慧源,乃是愚癡之始也。”
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《老子》38_10_校笺_04_陈景元

<p>《老子》38_10_校笺_04_陈景元</p>-齐物书舍
陈景元云:“古本四句并作‘處’字。”
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《老子》38_10_校笺_08_水海

<p>《老子》38_10_校笺_08_水海</p>-齐物书舍
水海按:《玉篇·尸部》云:“居,處也。”《广韵》云:“居,處也。處,居也。”是知“居”、“處”同义,“居住”之义。此處引申为“立身”或“處身”。“居其厚”即立身于敦厚。河上公注:“...
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《老子》38_12_校笺_05_成玄英

<p>《老子》38_12_校笺_05_成玄英</p>-齐物书舍
成玄英疏云:“去彼華薄,则是绝仁弃義;取此厚實,则是返朴还淳。”
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《老子》38_12_校笺_06_唐玄宗

<p>《老子》38_12_校笺_06_唐玄宗</p>-齐物书舍
唐玄宗疏云:“‘彼’谓禮義也,‘此’谓道德也,圣人去禮義之浮華,取道德之厚實,故云‘去彼取此’。”
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《老子》39_01_校笺_01_校勘

<p>《老子》39_01_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此句,帛书甲本如此;乙本无“之”字。今从甲本。其他诸本并同甲本。“昔”,王弼注为“始也”,河上公注为“往也”。两说皆通。“一”,约有五种解释,下面分别例举。 其一,释为“道”。成玄...
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《老子》39_03_校笺_01_校勘

<p>《老子》39_03_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此两句中的“靈(简作灵)”、“谷”,帛书甲本分别作“需”和“浴”;乙本同甲本。按:《说文》云:“霝,雨零也,从雨,口口口象形。”又云:“靈,靈巫也,从巫,需声。”雨落为“霝”,巫人...
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《老子》39_04_校笺_10_劳健

<p>《老子》39_04_校笺_10_劳健</p>-齐物书舍
劳健云:“‘侯王得一以為天下貞’,‘貞’字,景龙、景福作‘正’,开元、傅奕、范应元与诸王本皆作‘貞’。范注:‘貞,正也,一本作正,后人避讳也。’按道藏御注御疏本原作‘正’,疏云‘本...
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《老子》39_05_校笺_04_焦竑

<p>《老子》39_05_校笺_04_焦竑</p>-齐物书舍
焦竑云:“开元本无‘一也’。”
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《老子》39_05_校笺_12_水海

<p>《老子》39_05_校笺_12_水海</p>-齐物书舍
水海按:此句帛书为是。此句实为承上启下之要句。“总上说”,或“启下说”,对此句本义理解有误,致各持一端。其,他(它)们,代词,指代上文的“天”、“地”、“神”、“谷”、“侯王”,这...
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《老子》39_06_校笺_02_朱谦之

<p>《老子》39_06_校笺_02_朱谦之</p>-齐物书舍
朱谦之云:“《庄子·至乐篇》‘天无為以之清,···’语意本此。”
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《老子》39_07_校笺_08_唐玄宗

<p>《老子》39_07_校笺_08_唐玄宗</p>-齐物书舍
唐玄宗疏云:“地得道用,而致寧静,当须忘其寧静,若矜用其寧,將恐至于發泄不成形也。”
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《老子》39_08_校笺_01_校勘

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此句,帛书甲本作“胃神毋已需□恐歇”,损掩“將(简作将)”字;乙本作“神毋□□□恐歇”,缺损“已靈將”三字。“已”,从甲本校补,“靈將”,据王弼、傅奕本校补。毋,其他各本通作“无”...
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《老子》39_08_校笺_06_马叙伦

<p>《老子》39_08_校笺_06_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“按:臧疏‘歇’作‘泄’。成疏曰:‘歇,廢也。’是成亦作‘歇’。”
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《老子》39_10_校笺_10_易顺鼎

<p>《老子》39_10_校笺_10_易顺鼎</p>-齐物书舍
易顺鼎云:“当作‘侯王无以貞,將恐蹶’。‘貞’,误為‘貴’。后人见下文‘貴以贱為本,高以下為基’二句,以为承上文而言,妄于‘貴’下又加‘高’字,遂致踵讹袭谬,而义理不可通矣。”
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《老子》39_10_校笺_16_河上公

<p>《老子》39_10_校笺_16_河上公</p>-齐物书舍
河上公注云:“言侯王当屈己以下人,汲汲求贤,不可但欲贵高于人无已时,將恐颠蹙失其位。”
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《老子》39_11_校笺_05_马叙伦

<p>《老子》39_11_校笺_05_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“《文子·道原篇》、《治要》、《文选·励志诗》注引‘以’上并有‘必’字。各本及《御览》四二三袁宏明谦引《汉书·魏豹田横传》颜注引并同此(傅奕本)。成疏下文‘人之所惡,唯孤...
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《老子》39_12_校笺_01_校勘

<p>《老子》39_12_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此句,帛书甲本作“必高矣,而以下為至”;乙本作“必高矣,而以下為坛”。因帛书本常以“亓”为“其”,故“基”写作“至”或者“坛”,今据王弼本校为“基”。严遵本、王弼本、唐玄宗注本、唐...
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《老子》39_12_校笺_04_宇惠

<p>《老子》39_12_校笺_04_宇惠</p>-齐物书舍
宇惠云:“《战国策·齐策》‘高以’上,有‘雖’字。”
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《老子》39_13_校笺_03_范应元

<p>《老子》39_13_校笺_03_范应元</p>-齐物书舍
范应元云:“‘是以王侯自稱孤、寡、不榖’,榖,善也;又百榖之总名也。春秋王者多稱‘不榖’。”
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《老子》39_13_校笺_09_张煦

<p>《老子》39_13_校笺_09_张煦</p>-齐物书舍
张煦云:“林、葛、赵‘謂’作‘稱’。文津‘穀’作‘轂’。”
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《老子》39_13_校笺_12_蒋锡昌

<p>《老子》39_13_校笺_12_蒋锡昌</p>-齐物书舍
蒋锡昌云:“强本河注引经文云:‘是以侯王自称孤、寡、不穀。’是河本亦作‘稱’。《战国策·齐策四》引作‘是以侯王稱孤寡不榖’,可证古本作‘稱’。”
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《老子》39_音韵_01_江有诰

<p>《老子》39_音韵_01_江有诰</p>-齐物书舍
本章江有诰韵读:清、寧、靈、盈、生、貞韵,耕部;裂、發、歇、竭、滅、蹙韵,祭部;邪、乎、車韵,鱼部(邪音余);琭、玉韵,侯部;落、石韵,鱼部(落卢入声,石蜍入声)。
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