《老子》47_附论_01_
释“远” 《老子》本书用“远”字，除了本章的“其出彌远者，其知彌少”之外，尚有“玄德深矣、远矣，与物反也”（帛书《老子》乙本《德篇》，通行本第六十五章）、“大曰逝，逝曰远，远曰反”...
《老子》29_03_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“‘為者敗之’二句，又见第六十四章。《鹖冠子·备知篇》曰：‘故為者敗之，治者乱之；’当亦本此。”
《老子》04_03_校笺_11_范应元
范应元云：“人能用道以挫情欲之鋭，解事物之紛，莹心鉴而不炫其明，混浊世而不污其真，则道常湛兮，似乎或在也。”
《老子》53_07_校笺_12_蒋锡昌
蒋锡昌云：“彭耜云：‘陆誇口花切。’道藏《道德真经集注》引弼注：‘誇而不以其道得之，盗誇也。贵而不以其道得之，窃位也。故举非道以明非道，则皆盗誇也。’可知今注脱去‘盗誇也贵而不以其...
《老子》10_06_校笺_04_毕沅
毕沅云：“‘无以為’，河上公作‘无知’。以上六句，河上公并无‘乎’字。李道纯曰：‘有乎字者非。’沅按：《淮南子》引并有‘乎’字。有‘乎’字者是。”
《老子》35_02_校笺_13_宋徽宗
宋徽宗注云：“圣人之御世，处无为之事，行不言之教，而民歸之如父母，故曰執大象，天下往。阴阳和静，鬼神不扰，群生不伤，万物不夭，民虽有知，无所用之，何害之有？安则无危亡之忧，平则无险...
《老子》58_08_校笺_09_洪颐煊
洪颐煊云：“‘穢’，是‘劌’字之讹。《礼记·聘义》：‘廉而不劌’，《荀子·荣辱篇》：‘廉而不见贵者劌也’，扬子《法言》：‘廉而不劌行也。’此所引是《老子》之文。王弼本作‘廉而不劌’...
《老子》14_10_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘恍惚’，‘恍’，陆、王弼作‘怳’。李音同（虚往切）。林‘恍’音晃。‘惚’，李、林并音忽。纂微、司马、黄、曹作‘惚怳’。苏、陈、达真、叶、林并作‘惚恍’。按：《集韵》‘恍...
《老子》61_06_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“按：俞说长。臧疏、馆本、卷子成疏‘以取’亦作‘而取’，則与易说不相应。惟三本‘而取’作‘而聚’，故成疏曰：‘言小國用柔，故聚於大國之中。大國用下，故取得万國之欢心。用下...
《老子》62_05_校笺_04_范应元
范应元云：“‘故立天子，置三公’，谓自有生民，不可无道，故立天子以主道，置三公以迪道，则可以化民反（返）善，不善者皆於善也。‘雖有珙璧以先（去声）駟馬’，古本作‘珙’，大璧也。璧以...
《老子》15_12_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“范同此（‘孰能安以久，動之而徐生’）。唐写卷子残本作‘孰安以久，動之徐生’。《经幢》作‘孰能以久動之以（下阙）’。馆本、易州作‘安以動之徐生’。磻溪无‘而’字，作‘孰能...
《老子》16_03_校笺_02_唐玄宗
唐玄宗注云：“所以知萬物歸復常在於静者，为物华叶芸芸，生性皆復歸於其根本，故有作‘云云”者，动作也。言夫物云云动作者，及其歸復皆在根本尔。华叶云云者，生性歸根则静止矣。”
《老子》17_04_校笺_09_张煦
张煦云：“开元、吕、葛无‘故’字、‘焉’字。林无‘故’字。”
《老子》65_04_校笺_08_张松如
张松如云：“‘德’字，李荣注、成玄英疏，皆同帛书本作‘德’，他本皆同傅奕作‘福’。如按：‘福’、‘德’义可通。《礼记·哀公问》：‘百姓之德也’，注：‘犹福也。’……这可能是古本‘德...
《老子》20_05_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“‘荒’字，易州作‘忙’，馆本作‘莽’，各本同此（‘荒’）。然‘荒’、‘莽’、‘忙’并借字，正当作‘懬’。《说文》曰：‘懬，阔也。’潘本‘兮’作‘乎’。馆本无‘兮’字。唐...
《老子》20_09_校笺_12_宋徽宗
又，宋徽宗注云：“经曰：‘復歸于婴兒’，《庄子》曰：‘不至乎孩而始谁？’婴儿欲虚未萌，疏戚一视，泊兮静止，和顺积中，而英华不兆於外，故若婴兒之未孩。”
《老子》21_01_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘惟道’，纂微、司马、苏、五注并作‘唯’。《广韵》：‘唯，以追切，独也。’”
《老子》21_09_校笺_12_唐玄宗
唐玄宗疏云：“吾何知万物本始皆禀于道，道必度閲之，令达其生成用然哉？答云：‘以此甚精、甚信，凡今万物皆稟生成，故知之尔。”
《老子》24_02_校笺_07_徐梵澄
徐梵澄云：“‘自视···’两句，通行本颠倒。或作‘自是’。古作‘視’，汉人作‘示’。义同。作‘自視’者是。”
《老子》22_02_校笺_16_王安石
王安石注云：“海者常处于卑，而為百川之所委，故‘窪則盈’。无春夏之荣华，秋冬之凋落，故‘弊則新’。”
《老子》41_今译
上士听到了道，能够勤快地实行它。中士听到了道，将信将疑、似有似无。下士听到了道，就大大地嘲笑它。不被嘲笑，就不足以称为道。所以，古来有格言和谚语的《建言》说：“光明的道，好似暗昧不...
《老子》75_01_校笺_05_毕沅
毕沅云：“‘飢’河上公、王弼诸本皆作‘饑’。按：古饑饉字作‘饑’，飢餓字作‘飢’，此应作‘飢’。”
《老子》25_06_校笺_07_古棣
古棣云：“‘吾强為之名曰大’，不当有‘吾’字，有‘吾’字与‘吾不知其名’意重，与上句‘强字之曰道’一律，也不应有‘吾’字。帛书的这个‘吾’字，显系衍文。古代人既有名，又有字，且互相...
《老子》45_03_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按五十八章王注同此（指‘大直若屈’句）。《淮南子·道应训》作‘大直若屈，大巧若拙’，知‘大直若屈’下并无‘其用不屈’四字，则‘大直若屈’三句当为古本无疑。《外传》所引，...
《老子》26_05_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本“輕（简作轻）”假作“巠”，《甲本释文》已校正；乙本同此二句。今从乙本。河上公本、顾欢本、景龙本、御注三本、邢玄本、英伦本、广明本、景福本、楼正本、李约本、强思齐本...
《老子》47_04_校笺_02_薛蕙
薛蕙云：“‘是以聖人不行而至，不見而名，不為而成’，‘至’，一作‘知’。通於一，而万事毕。吴幼清曰：‘不待行出，而已如徧至其处，故能悉知天下之事。不待窥見此物，而能名其理，故不窥牖...
《老子》27_08_校笺_14_吴澄
吴澄云：“善人，謂善于其事之人。師者，人所尊事以为法者。”
《老子》28_05_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“為天下，恒德乃□”，前句脱“浴”字（《甲本释文》校注云：“‘浴’字脱重文号，据乙本补。”），后句损掩“足”字，《甲本释文》皆已校补。许抗生、高明引甲本误作“為天...
《老子》03_08_校笺_06_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六二四引无‘矣’字。”
《老子》50_11_校笺_03_毕沅
毕沅云：“《谷神子》作‘以无死地’。”
