《老子》61_03_校笺_13_张舜徽
张舜徽云：“‘恒’，各本作‘常’，沿汉人避讳而改也。今据帛书甲、乙本写正。牝牡犹雌雄也。牝之以静勝牡，亦即知雄守雌以弱制强，以柔克刚意。奚侗曰：‘静者不争，比于江海善下。’按：‘為...
《老子》62_03_校笺_04_范应元
范应元云：“‘美言可以於市，尊行可以加於人’，‘於市’字上疑脱一字。‘市’，交易之所。‘加’，益也。美而言之，则可以和於市；尊而行之，则可以益於人。”
《老子》63_04_校笺_06_罗振玉
罗振玉云：“敦煌辛本无‘天下’二字。”
《老子》64_01_校笺_02_顾广圻
顾广圻云：“‘其安易持也，其未兆易謀也’，《德经》皆无两‘也’字。”
《老子》64_12_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘則无敗事矣’，纂微、司马、曹、苏、陈、程并无‘矣’字。叶作‘則无事’。”
《老子》66_01_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本前句损掩一“江”字，《甲本释文》已校补；“海”后有一“之”字；“谷”，假为“浴”（二字上古皆为屋部）。后句无“也”字，“其”作“亓”。帛书乙本前句“谷”亦假为“浴”...
《老子》66_03_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“范、馆本、罗卷、易州、卷子成疏、臧疏、赵写及《治要》引有‘聖人’二字，各本无。卷子成疏‘聖人’下有‘言’字。‘上民’，彭、寇、二赵、吴、易州、磻溪、卷子成疏、柰卷及《治...
《老子》66_06_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“‘猒’，范同，各本及《文选·吊魏武文》注引作‘厭’。《淮南子·主术训》曰：‘推之而不厭；’《列子·黄帝篇》注引向秀《庄子注》曰：‘天下樂推而不厭；’盖并本此，亦作‘厭’...
《老子》81_01_校笺_08_清世祖
清世祖注：“‘信言’，真实之言；‘美言’，华采之言。···信则可从，不必夸美，故信言不美。美言则文饰大过，而不能信矣。”
《老子》81_02_校笺_05_水海
水海按：“博”，懂得多，见闻广（参见河上公注）。吴澄云：“实有知者，学不务博；务博以广者，非实知其理也。” 又，河上公注云：“‘知者’，谓知道之士。‘不博’者，守一元也。‘博者’，...
《老子》81_音韵_03_水海
水海按：“信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。”信【sǐen】，真部；知【tǐe】，支部；善【zǐan】，元部。真部【en】与元部【an】，主要元音相近、韵尾相同，可以...
《老子》67_01_校笺_02_成玄英
成玄英云：“河上本作‘肖’，诸家云‘笑’，笑者老君体道自然，妙果圆极，故天下苍生，莫不尊之为大圣也。何意得如此耶？只为接物谦和，不矜夸嗤笑于物，故致然也。”
《老子》67_05_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本作“一曰兹，二曰檢，□□□□□□□□”，“兹”为“慈”之省写或假借（上古二字皆为之部），“檢”為“儉”之借；“檢”、“儉”，皆从“僉”声（见《说文》），故可假借（上...
《老子》67_05_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“六朝残卷‘慈’作‘茲’。下‘慈故’并同。卷子成疏夺‘二曰儉’三字，无‘敢’字。白、赵同此（指傅本）。”
《老子》67_05_校笺_04_水海
水海按：《老子》原本当有“敢”字，《韩非子·解老》引即有“敢”字。有“敢”义较胜。又，“慈”指“慈爱”（河上公注）。儉，指节儉言，吴澄释为“节约而不侈肆”。“不敢先”，吴澄谓“谦让...
《老子》67_05_校笺_05_唐玄宗
唐玄宗疏云：“此列三寳之数也。体仁博施，爱育群生，慈也。节用厚人，不耗于物，儉也。為事始和而不唱，不敢為天下先也。”
《老子》67_06_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：老子谈战，谈用兵，其目的与方法不外‘慈’之一字。人君用兵之目的，在于爱民，在于维护和平，在于防御他国之侵略；其方法在以此爱民之心感化士兵，务使人人互有慈爱之心，入則...
《老子》67_12_校笺_07_水海
水海按：《老子》原本当作“則必死矣”。严遵本则近于此经文。作“死矣”者，为传写者误脱耳。傅奕本作“是謂入死門”，与帛书甲本相差甚远。可能傅本为项羽妾墓本原文。不过，作“則必死矣”，...
《老子》68_01_校笺_10_水海
水海按：句首当无“故”字。上文主要讲的是“三寶”的原则精神，非专言兵事。魏源就曾指出：“老子著书，明道救时。见天下方务于刚强，而刚强莫勝于争戰。今将救其弊而返以慈儉谦退，则天下必以...
《老子》68_02_校笺_07_刘师培
刘师培云：“‘善勝敵者不與’，王注：‘不與争也。’按：‘與’当作‘舉’，‘舉’即舉兵，犹古籍‘大舉’之省‘兵’字也。”
《老子》68_04_校笺_04_俞樾
俞樾云：“此文王弼无注，河上公以‘是謂配天’四字为句，注云：‘能行此者，德配天也；’‘古之極’三字為句，注云：‘是乃古之極要道也。’然此章句句有韵，前四句以‘武’、‘怒’、‘與’、...
《老子》15_06_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“□呵其若客”，“嚴”字损掩，“兮”时译作“呵”；乙本作“嚴呵亓若客”，“兮”时译作“呵”，“其”作“亓”，《乙本释文》已校改。河上公本、景福本、王贞本、司马光本、...
《老子》15_06_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘儼’，鱼检反。”
《老子》15_10_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“□□□若浴”，损掩“滋兮其”三字，《甲本释文》校补為“呵其”；“浴”，《甲本释文》校改為“谷”。乙本作“滋呵其若浴”，“兮”时译為“呵”；《乙本释文》校改“浴”為...
《老子》15_10_校笺_03_严可均
严可均云：“御注作‘曠若谷’，无‘兮其’二字。”
《老子》15_11_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“范‘靖’字、‘而’字同此，无‘澂’字。赵、吴同王本。宋河上无‘止’字。然譣注曰：‘谁知水之濁，止而净之。’则有‘止’字。彭、寇、白、张嗣成并同河上。易州、磻溪、赵写作‘...
《老子》15_12_校笺_13_顾欢
顾欢本王注云：“渾波则濁，徐静则清，危躁则死，安静则生。志人知濁之可清，故同波而后化体，危之可安。故徐動以教生，非体道善化，虽能如此，故曰‘孰能’。生化微妙，非速疾可成，必须心专行...
《老子》15_14_校笺_11_俞樾
俞樾云：“王本作‘蔽’，乃‘敝’之假字。唐景龙碑作‘弊’，亦‘敝’之假字。《永乐大典》正作‘敝’。‘不新成’三字，景龙碑作‘復成’二字。然《淮南子·道应训》引《老子》曰：‘服此道者...
《老子》15_14_校笺_18_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：‘蔽’当读如字，即上文‘微妙玄通，深不可識’之谊。王注：‘蔽，覆盖也。’河上注：‘蔽者，匿光荣也。’解并得之。‘新成’谊与六十四章‘幾成’相近，猶云暴成，或早成也。...
《老子》16_03_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“按：寇、白、张嗣成、张之象、磻溪、唐写卷子残本作‘夫物芸芸，各復歸其根’，范与此（傅奕本）同。彭、吴、臧疏、赵写作‘夫物芸芸，各歸其根’。馆本、易州作‘夫物云云，各歸其...
