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《老子》22_10_校笺_01_校勘

<p>《老子》22_10_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此二语,帛书甲本作“古□□□□□□□語才”,损掩“之所謂曲全者,幾”七字,《甲本释文》已校补;帛书乙本“謂(简作谓)”假作“胃”(上古二字皆为匣纽物部),《乙本释文》已校正。(宋)...
03914

《老子》22_10_校笺_02_焦竑

<p>《老子》22_10_校笺_02_焦竑</p>-齐物书舍
焦竑云:“‘豈虚言哉’,古本‘言’下有‘也’字。”
03014

《老子》22_10_校笺_03_毕沅

<p>《老子》22_10_校笺_03_毕沅</p>-齐物书舍
毕沅云:“诸本皆无‘也’字。”
03113

《老子》22_10_校笺_04_张煦

<p>《老子》22_10_校笺_04_张煦</p>-齐物书舍
张煦云:“吕‘古’作‘吾’。”
0397

《老子》22_10_校笺_05_严可均

<p>《老子》22_10_校笺_05_严可均</p>-齐物书舍
严可均云:“‘豈虚語’,各本作‘豈虚語哉’。”
0386

《老子》22_10_校笺_06_魏稼孙

<p>《老子》22_10_校笺_06_魏稼孙</p>-齐物书舍
魏稼孙云:“御注‘全’下有‘者’字,下句作‘豈虚言哉’。严举‘哉’字,失校‘者’字、‘言’字。”
0325

《老子》22_10_校笺_07_马叙伦

<p>《老子》22_10_校笺_07_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“各本并无‘也’字,馆本、易州无‘者’、‘也’、‘哉’三字,‘言’作‘語’。按:此三句似注文。‘虚’借為‘空’。”
02414

《老子》22_10_校笺_08_古棣

<p>《老子》22_10_校笺_08_古棣</p>-齐物书舍
古棣云:“‘古之所謂‘曲則全’者,豈虚言也哉?’第一句,帛书乙本缺‘則’字,作‘曲全’,显然是抄漏了。‘豈虚言也哉’,傅奕本、范应元本如此;河上公本、王弼本无‘也’字;想尔本作‘豈...
05012

《老子》22_10_校笺_09_水海

<p>《老子》22_10_校笺_09_水海</p>-齐物书舍
水海按:帛书乙本作“曲全”不误。“曲全”之说为春秋战国时流传的古谚,如《孙子·九地篇》:“善為道者,以曲為全。”《庄子·天下篇》:“人皆求福,己独‘曲全’。”又,帛书乙本作“幾語才...
0287

《老子》22_10_校笺_10_唐玄宗

<p>《老子》22_10_校笺_10_唐玄宗</p>-齐物书舍
唐玄宗疏云:“此引古以结‘曲全’也。言自古有此‘曲全’之言,豈虚有此言而无实者哉?”
0417

《老子》22_10_校笺_11_许永璋

<p>《老子》22_10_校笺_11_许永璋</p>-齐物书舍
许永璋云:“所謂‘曲則全’,复古代成语,‘豈虚言’,告诫世人勿以此為虚言,实乃经历史证验之真理。”
05315

《老子》22_11_校笺_01_校勘

<p>《老子》22_11_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此句,帛书甲本“全”形讹作“金”,《甲本释文》径直作“全”。乙本同此。今从乙本。道藏河上公本、顾欢本、陆希声本、赵孟頫本“誠(简作诚)”前有“故”字,“全”后有“而”字,作“故誠全...
0486

《老子》22_11_校笺_02_严可均

<p>《老子》22_11_校笺_02_严可均</p>-齐物书舍
严可均云:“‘故成全’,各本作‘誠全’,无‘故’字。”
03514

《老子》22_11_校笺_03_张煦

<p>《老子》22_11_校笺_03_张煦</p>-齐物书舍
张煦云:“赵‘誠’上有‘故’字。”
0265

《老子》22_11_校笺_04_马叙伦

<p>《老子》22_11_校笺_04_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“臧疏‘誠’上有‘故’字。馆本、易州‘誠’作‘成’,上有‘故’字。此三句似注文。”
05114

《老子》22_11_校笺_05_朱谦之

<p>《老子》22_11_校笺_05_朱谦之</p>-齐物书舍
朱谦之云:“‘故成全而歸之’(景龙碑本),遂州本与此石同。‘成’当作‘誠’。夏竦《古文四声韵》卷二引古《老子》出‘成’字,作盘;又出‘誠’字,作。经文‘成’字共十七見,‘誠’字只此...
09415

《老子》22_11_校笺_06_高明

<p>《老子》22_11_校笺_06_高明</p>-齐物书舍
高明云:“‘誠全歸之’,則謂苟行曲实得全,复歸自然也。《老子》所謂‘歸’者,皆謂复原或恢复。如第二十八章‘复歸于婴儿’,‘复歸于无极’,‘复歸于朴’。马叙伦疑‘此三句似注文’,盖謂...
03310

《老子》22_11_校笺_07_冯达甫

<p>《老子》22_11_校笺_07_冯达甫</p>-齐物书舍
冯达甫云:“‘誠,全而歸之。’‘誠’字顿。它在回护前文‘聖人執一為天下牧’句,并明结全章主旨。《礼记·中庸》:‘誠者,天之道也;誠之者,人之道也。’朱注:‘誠者,真实无妄之謂,天理...
0489

《老子》22_11_校笺_08_高亨

<p>《老子》22_11_校笺_08_高亨</p>-齐物书舍
高亨云:“‘希言自然’一句,原在下章之首,姚鼐本移属本章,今从之。按:姚读是也。但‘希’疑当作‘常’,形近而讹。常言者,永久不易之言也。言古之所謂‘曲則全’者,非虚言也,乃其实能全...
05011

《老子》22_11_校笺_09_魏源

<p>《老子》22_11_校笺_09_魏源</p>-齐物书舍
魏源云:“晁氏说之曰:‘严君平《老子指归》、《谷神子》注颇與诸本章句不同,如以《曲則全章》末十七字属下章之类。’姚氏鼐通下‘希言自然’、‘跂者不立’為一章,曰:‘全、言、然三字為韵...
0397

《老子》22_11_校笺_10_水海

<p>《老子》22_11_校笺_10_水海</p>-齐物书舍
水海按:高明说是,马氏说非。帛书甲、乙本和河上公本、王弼本作“誠(简作诚)”是。“誠”,副词,确实、真正之义。《广韵·清韵》:“誠,审也。”杨树达《词诠》卷五:“誠,表态副词(情态...
0395

《老子》22_11_校笺_11_唐玄宗

<p>《老子》22_11_校笺_11_唐玄宗</p>-齐物书舍
唐玄宗疏云:“若能曲顺不逆者,信有全理,歸之于己尔,故云誠全而歸之。誠,信也。”
0318

《老子》22_11_校笺_12_徐梵澄

<p>《老子》22_11_校笺_12_徐梵澄</p>-齐物书舍
徐梵澄云:“‘誠全歸之’,謂為事业如有所受,受而委曲圆成之,全而歸之于授者。此义即功成身退,不為主、不自示、不自显、不自伐、无矜、不争,皆為之而无以為之道。”
03313

《老子》22_11_校笺_13_吴怡

<p>《老子》22_11_校笺_13_吴怡</p>-齐物书舍
吴怡云:“‘全而歸之’的‘全’,虽然是由前一句的‘曲則全’而来,可是它的意义却不限于‘曲則全’的‘全’字。老子在此处只是以‘曲則全’為例,其实,这里的‘曲則全’是包括了‘枉則直’、...
04614

《老子》22_音韵_01_江有诰

<p>《老子》22_音韵_01_江有诰</p>-齐物书舍
本章节江有诰韵读謂:盈、新韵(真耕通韵。此二句本在“枉則直”之下,今据韵移在此)。直、得、惑、式韵(之部,惑,呼逼反)。明、彰、功、長韵(阳东通韵,功叶音光)。争、争韵(耕部)。
04411

《老子》22_音韵_02_奚侗

<p>《老子》22_音韵_02_奚侗</p>-齐物书舍
奚侗云:“全、正、盈、新為韵。以全、新韵正、盈,乃音变,如《九辩》清、人、新、年、生、怜、声、鸣、征、成相韵之例。”
03714

《老子》22_音韵_03_朱谦之

<p>《老子》22_音韵_03_朱谦之</p>-齐物书舍
朱谦之云:“盈,耕部;新,真部,此真、耕通韵。明、彰、長,阳部;功,东部,此阳、东通韵。‘直’字,景、遂本、馆本作‘正’,正,耕部。奚侗以‘全、正、盈、新為韵’。高本汉同奚,惟以正...
05513

《老子》22_音韵_04_高亨

<p>《老子》22_音韵_04_高亨</p>-齐物书舍
高亨云:“‘曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新’,‘直’,傅本作‘正’,范应元本同。按:此四句疑本作‘曲則全,敝則新,枉則正,窪則盈’。‘全’、‘新’為韵(古韵真部),‘正’、‘盈’為...
02913

《老子》22_音韵_05_水海

<p>《老子》22_音韵_05_水海</p>-齐物书舍
水海按:“曲則全,枉則正,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。是以聖人執一,以為天下牧。”全【dzǐwan】,元部(古棣谓为真部,不确。顾炎武把真、元、文三部定为第四部,从江永、戴震、段玉...
03610

《老子》22_音韵_06_本章韵读

<p>《老子》22_音韵_06_本章韵读</p>-齐物书舍
本章节韵读:全,元部;正,耕部,元耕合韵。盈,耕部;新,真部,耕真合韵。得、惑、牧,职部。章、明,阳部;功,东部,長,阳部,东阳合韵。争、争,耕部。者,鱼部;才、之,之部,鱼之合韵...
03011