《老子》54_05_校笺_04_唐玄宗
唐玄宗疏云：“修之身，谓一身修；修之家，谓一家修。始於一身，终於天下，例可知也。言善立之人，照了真性，真性清静，无诸伪杂，伪杂既尽，德乃真纯。修道於家，上和下睦，移修身於家，故其德...
《老子》54_07_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本全损。帛书乙本前句同此，唯“修”作“脩”，《乙本释文》已校改；后句“其”作“亓”，《乙本释文》已校改，其他文字同此。《韩非子·解老》引、范应元本、赵孟頫本“修”作“...
《老子》54_07_校笺_02_毕沅
毕沅云：“‘溥’，河上、王弼诸本作‘普’。”
《老子》54_07_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“按：‘溥’，各本作‘普’，《说文》曰：‘普，日无光也；溥，沛也。’溥字是。《左传·昭公七年》：‘溥天之下’，《释文》：‘溥，本作普。’《诗经·北山》：‘溥天之下’，《孟...
《老子》54_08_校笺_01_校勘
此五句，帛书甲本损缺第一句中的“觀”字、第五句中的“下”和“天下”三字。帛书乙本损掩“以家觀家”句末的“家”和“以國觀國”句的“以國觀”三字，并无“以鄉觀鄉”一句。帛书《老子乙本释...
《老子》54_09_校笺_02_范应元
范应元云：“‘奚’字，《韩非子》与古本同。”
《老子》54_09_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“宋河上无‘吾’字。‘奚’，范同此，各本作‘何’。赵、二张无‘之’字。罗卷、馆本、易州无‘哉’字。”
《老子》55_02_校笺_06_俞樾
俞樾云：“‘蜂蠆虺蛇不螫’，按河上公本作‘毒蟲不螫’，注云：‘蜂蠆蛇虺不螫’，是此六字乃河上公注也。王弼本亦当作‘毒蟲不螫’，后人误以河上注羼入之。”
《老子》55_05_校笺_10_张行孚
张行孚云：“考《广韵》‘朘’训‘缩肭’。《说文》‘朔而月见东方谓之缩肭’，《尚书大传》作‘侧匿’，郑注：‘侧匿者犹缩肭，行迟也。’是缩肭与尔疋逡退也，《文选》注引《广雅》‘逡巡退却...
《老子》55_05_校笺_11_吴承仕
吴承仕云：“‘朘’与‘脽’近，《说文》‘脽，臀也，尻也。’‘朘’、‘脽’、‘’声近义同，皆以后竅之名移称前竅耳。夋声谆部，谆真旁转最近，故《老子》借‘全’为‘朘’。《宦者传论》：‘...
《老子》55_05_校笺_15_章炳麟
章炳麟云：“《老子》‘未知牝牡之合而峻作’，《释文》：‘峻，赤子阴也，子垂反。’三州谓赤子阴曰‘峻’。”（《新方言·岭外三州语》）水海按：今陕西省汉中市、关中某些地方，川东、鄂西等...
《老子》55_07_校笺_04_高亨
高亨云：“按：‘知和曰常’，义不可通。疑‘知’当作‘精’。盖‘精’字转写去，读者依下句增‘知’耳。前文云：‘精之至也’，又云：‘和之至也。’故此总之曰：‘精和曰常。’‘常’乃自然之...
《老子》55_08_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本同；乙本损掩“生”后之“曰”字。今从甲本。严遵本、道藏河上公本、王弼本、王羲之本、虞世南本、景龙本、御注三本、敦煌己本、楼正本、李约本、杜光庭本、宋徽宗本、王安石本...
《老子》55_08_校笺_02_河上公
河上公注云：“‘祥’，长也。言益生欲自生，日以长大。”
《老子》55_10_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“按作‘不’是也。‘早已’当作‘早亡’。顾欢本三十章‘不道早亡’，注‘亡，死也’。王羲之‘謂之’作‘是謂’。广明‘早已’作‘早以’。又《太素》卷三引《老子》此二句同此（指...
《老子》56_01_校笺_06_古棣
古棣云：“应以无‘也’字为是。其韵例与《诗经·麟之趾》一样，‘言者不知’的‘知’，与上句‘知者不言’的‘知’谐韵，读起来在‘知者’处停顿，拉长声调，所以不应有‘也’字。··这两句话...
《老子》56_01_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫至理精微，玄宗隐奥，虽假言以诠理，终理契而言忘。故了悟者得理而忘言，辨说者滞言而不悟，故曰‘知者不言，言者不知’。”
《老子》56_03_校笺_03_水海
水海按：许说是。又，“和其光，同其麈”：“和”（hé，户戈切），蕴和；“光”，光芒；“同”，混同，用如使动，“使···混同”；“塵”，麈土、塵垢，引申为塵俗；两“其”字，即“和”、...
《老子》56_04_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘挫其鋭’，‘挫’，子卧反；‘鋭’，悦岁反。”
《老子》56_04_校笺_16_水海
水海按：诸家之解，各持己见，莫衷一是。我认为《老子》此处用“紛”，乃是楚方言意义的“紛”也。扬雄《方言》卷十云：“紛，怡喜也。湘潭之间曰紛怡，或曰巸已。”敦璞注：“巸已、嬉怡二音。...
《老子》56_09_校笺_02_高亨
高亨云：“按：‘故為天下贵’，当作‘故為天下貞’；‘貞’、‘貴’形近，且涉上文而讹。三十九章曰：‘侯王无以為貞’，王本‘貞’误作‘貴’，即其例证。三十九章曰：‘侯王得一以為天下貞；...
《老子》57_01_校笺_11_水海
水海按：当作“正”也。此句“正”与下句“奇”为对，义正相应。五十八章“正复为奇”，也是相对的两个概念，可知非作“政”也。又：“正”，指清静之道也。四十五章“清静为天下正”，与此章“...
《老子》57_04_校笺_09_古棣
古棣云：“这句话是指人君而言，说执政者的教诫、防禁越多，而民众就越贫困。这个‘民’字不是指奴隶，奴隶是奴隶主的财产，他没有自己的经济，是说不上貧或富的。这里‘民’字，是同执政者相对...
《老子》57_05_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本前句作“民多利器”，“民”则为“人”字之误，后句同此，唯“昏”作“昬”；乙本前句同甲本，后句损掩“而國家兹”四字。严遵本、河上公本、王弼本、王羲之本、顾欢本、道藏傅...
《老子》57_05_校笺_06_严灵峰
严灵峰云：“潘静观本作‘朝’。三十六章云：‘國之利器。’五十二章云：‘朝甚除。’似当作‘朝’于义为长。”
《老子》57_06_校笺_04_范应元
范应元云：“‘民多智惠，而衺事滋起。’王弼同古本，‘衺’与‘邪’同。智惠出，有大伪，民多智惠，则不正之事益起。”按：王弼注：“民多智慧，则巧伪生；巧伪生，则邪事起。”是王弼所见本正...
《老子》57_06_校笺_12_陈鼓应
陈鼓应云：“次解本‘伎’作‘知’，帛书甲本同。”
《老子》57_09_校笺_12_宋常星
宋常星云：“细详古聖之无為，造道入德，绝无人欲之私，修己治人，浑全天理之正，君臣无事，上下相安，顺乎天而应乎人，不施异政，以眩天下之民，因其时而勤其事，不作有為，以惑天下之众，所以...
《老子》57_音韵_04_魏源
魏源云：“古‘譌’与訛通，故‘為’、‘化’二字并读如讹。《诗经·王风·兔爰》‘為’、‘吪’同韵。‘静’与‘正’韵，‘事’与‘富’韵，‘欲’与‘樸’韵。”
《老子》57_今译
以清静正规之道治理国家，以特异权谋之术用兵打仗，以不生事扰民治理天下。我凭什么知道事情是这样的呢？（就凭：）天下的禁忌讳诫越多，人民就越陷于贫困；治政者的权力越多，国家就越陷于昏乱...
