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《老子》57_01_校笺_07_刘韶军

<p>《老子》57_01_校笺_07_刘韶军</p>-齐物书舍
刘韶军云:“‘以正治國’,唐玄宗《御注道德真经》、唐玄宗《御制道德真经疏》作‘以政理國’,与宋徽宗、明太祖、清世祖三家不同(三家作‘以正治國’)。”水海按:唐玄宗注云:“在宥天下,...
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《老子》57_01_校笺_10_朱谦之

<p>《老子》57_01_校笺_10_朱谦之</p>-齐物书舍
朱谦之云:“邢玄、磻溪与《文子·上礼篇》引均作‘政’。柰卷作‘以正之國’。《尹文子·大道下》引《老子》曰:‘以政治國,以奇用兵,以无事取天下。政者,名法是也。’顾本成疏‘政谓名教法...
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《老子》57_02_校笺_06_刘师培

<p>《老子》57_02_校笺_06_刘师培</p>-齐物书舍
刘师培云:“‘奇’与‘正’对文,则‘奇’义同‘邪’。《管子·白心篇》‘奇身名废’,注云:‘奇,邪不正也’,是‘奇’即不正。‘以奇用兵’即不依正术用兵也。”
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《老子》57_05_校笺_10_水海

<p>《老子》57_05_校笺_10_水海</p>-齐物书舍
水海按:此处“民”字当作“人”。因“利器”是《老子》所用固定术语,三十六章即谓“邦之利器”,其义皆指象征“神器”或國家权力之类的重器(河上公注为“权”或“权道”,是也;王弼注为“利...
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《老子》57_06_校笺_05_毕沅

<p>《老子》57_06_校笺_05_毕沅</p>-齐物书舍
毕沅云:“河上、王弼作‘人多伎巧,奇物滋起’。司马光‘伎’作‘利’。”按:宋刊河上公本作“伎巧”,而道藏河上公本则作“技巧”矣。
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《老子》58_02_校笺_04_张煦

<p>《老子》58_02_校笺_04_张煦</p>-齐物书舍
张煦云:“‘詧詧’,吕等作‘察察’。‘缺缺’,林作‘缺’。”
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《老子》58_06_校笺_06_毕沅

<p>《老子》58_06_校笺_06_毕沅</p>-齐物书舍
毕沅云:“傅奕作‘祺’,河上公作‘訞’,王弼作‘妖’。按‘妖’应作‘娱’,古无‘訞’字。”
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《老子》04_05_校笺_11_水海

<p>《老子》04_05_校笺_11_水海</p>-齐物书舍
水海按:蒋锡昌之说是。朱谦之之说,非也。帛书甲、乙本皆有“之”字。“之”为句中所用语助(见《古书虚字集释》),“其誰之子也”,即“其子誰之也”,意谓它(指道)像似誰呢?老子说:“吾...
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《老子》05_03_校笺_02_陆德明

<p>《老子》05_03_校笺_02_陆德明</p>-齐物书舍
陆德明云:“‘其猶橐籥’,‘橐’,他各反。‘籥’,音药。”
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《老子》07_02_校笺_06_严可均

<p>《老子》07_02_校笺_06_严可均</p>-齐物书舍
严可均云:“‘故能長久’,王氏《萃编》引邢州本与此同,易州石柱及河上、王弼作‘長生’,非也。”
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《老子》07_04_校笺_14_水海

<p>《老子》07_04_校笺_14_水海</p>-齐物书舍
水海按:朱谦之说是。又,作“不··與”是也,作“不··也”非也。帛书本作“不···舆”,“舆”则为“與”的同音假借,即为证。古王弼本作“不··邪”,“邪”犹“與”也(见《古书虚字集...
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《老子》08_05_校笺_05_纪昀

<p>《老子》08_05_校笺_05_纪昀</p>-齐物书舍
纪昀云:“《永乐大典》作‘政’。‘政’、‘正’古通用。”
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《老子》08_述评

<p>《老子》08_述评</p>-齐物书舍
这一章节是通过赞水,来歌颂“上善之人”。“上善之人”的言行德性有类似水的,而水是“几于道”的,故“上善如水”。水德“几于道”,最显著的特征是:一、“善利万物”,滋润万物而无取于万物...
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《老子》10_04_校笺_03_范应元

<p>《老子》10_04_校笺_03_范应元</p>-齐物书舍
范应元云:“‘愛民治國,能无以知乎’,王弼、孙登同古本。”
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《老子》10_04_校笺_11_范应元

<p>《老子》10_04_校笺_11_范应元</p>-齐物书舍
范应元云:“‘爱民治國,能无以知乎’,谓‘抱一’、‘專氣’、‘滌除’等事,既以修身明心,可推充此道以及人物,即愛民治國之本也。循自然之理,以应事物,莫不有当行之路,则何以智為?愛民...
0336

《老子》11_01_校笺_04_马叙伦

<p>《老子》11_01_校笺_04_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“唐写馆本、经幢、罗卷‘三十’作‘卅’,‘轂’作‘整’。馆本‘三十’作‘世’,‘轂’作‘整’。《史记·太史公自序》‘三十幅共一轂’,孟康曰:‘《老子》言车三十幅。’则司马...
0338

《老子》11_01_校笺_11_河上公

<p>《老子》11_01_校笺_11_河上公</p>-齐物书舍
河上公注云:“古者車三十幅,法月数也。共一轂者,轂中有孔,故众輻共凑之。治身者当除情去欲,使五藏空虚,神乃归之。治国者寡能,揔众弱共扶强也。”
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《老子》11_02_校笺_09_水海

<p>《老子》11_02_校笺_09_水海</p>-齐物书舍
水海按:本章的主旨在于说明“无”的妙用,所以河上公本标章题为“无用”。《老子》以“无”的妙用為出发点来立论,用比喻的方法来说明“有”、“无”的依存关系,所以应以“當其无”断句。高明...
03313

《老子》11_03_校笺_02_陆德明

<p>《老子》11_03_校笺_02_陆德明</p>-齐物书舍
陆德明云:“挻,始然反。河上云‘和也’。宋衷注本云:经同声类,云:‘柔也。’《字林》云:‘长也,君连反。’又一曰:‘柔。’挻,《方言》云:‘取也’,如淳作‘繁’。‘埴’,市力反,河...
0336

《老子》11_03_校笺_08_罗振玉

<p>《老子》11_03_校笺_08_罗振玉</p>-齐物书舍
罗振玉云:“今本作‘埏’,《释文》出‘挻’字,知王本作‘挻’,今据改。御注本同。景龙碑、敦煌丙本作‘埏’。”
0335

《老子》11_06_校笺_02_范应元

<p>《老子》11_06_校笺_02_范应元</p>-齐物书舍
范应元云:“‘鑿户牖以為室,當其无,有室之用’,古本。半門曰户,交木曰牖。器中虚通,则能容受;室中虚通,则能居处,是當其无处,乃有器与室之用也。《庄子》曰:‘室无空虚,则妇姑勃蹊;...
0339

《老子》11_06_校笺_04_朱谦之

<p>《老子》11_06_校笺_04_朱谦之</p>-齐物书舍
朱谦之云:“景龙碑本止此句为一章。”
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《老子》11_06_校笺_07_水海

<p>《老子》11_06_校笺_07_水海</p>-齐物书舍
水海按:帛书甲乙本有“也”字,义盛。当以“當其无”断句,如上,张说非是。 又,河上公注云:“‘鑿户牖以為室’,谓作屋室。‘當其无,有室之用’,言户牖空虚,人得以出入观视;室中空虚,...
0335

《老子》11_07_校笺_13_余培林

<p>《老子》11_07_校笺_13_余培林</p>-齐物书舍
余培林云:“‘有’,指車、器、室,‘无’指轂、器、室的中空的地方。两个‘之’字都是语中助词,没有意思。就形而上的‘道’而言,‘无’是体,‘有’是用;就形而下的‘器’而言,‘无’是本...
0338

《老子》11_音韵_01_江有诰

<p>《老子》11_音韵_01_江有诰</p>-齐物书舍
本章江有诰韵读谓无韵。高本汉谓:輻、轂韵。
03311

《老子》11_述评

<p>《老子》11_述评</p>-齐物书舍
本章说明“有”、“无”的相互依存、相互作用的关系,但主旨在于强调“无”的作用,反映了老子崇“无”的思想倾向。有人说本章主旨在于阐发“有”、“无”统一论。答曰:不合老旨也(见前注文)...
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《老子》12_07_校笺_10_水海

<p>《老子》12_07_校笺_10_水海</p>-齐物书舍
水海按:“故去彼而取此”,“彼”指“為目”,“此”指“為腹”。人一起贪欲,则永难满足,以致亡身。所以老子要“去目”,即“摒弃物欲的诱惑”,而“為腹”即“持守安足的生活”。“去目”、...
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《老子》13_03_校笺_09_刘师培

<p>《老子》13_03_校笺_09_刘师培</p>-齐物书舍
刘师培云:“‘寵為下’三字,当从河上本作‘辱為下’。”
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《老子》13_05_校笺_04_张煦

<p>《老子》13_05_校笺_04_张煦</p>-齐物书舍
张煦云:“林(希逸)无‘是謂···’一句。”
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《老子》13_06_校笺_01_校勘

<p>《老子》13_06_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此句,帛书甲本作“何胃貴大梡若身”,“謂”假為“胃”,《甲本释文》已校改。乙本作“何胃貴大患若身”,“謂”假作“胃”,“梡”作“患”。今从甲本。遂州本“謂”作“爲(简作为)”,“梡...
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