《老子》10_05_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“‘天門’，敦煌丙本作‘天地’；‘圈’下，敦煌丙本作‘而為’，景龙、御注、英伦三本均作‘能為’。”
《老子》10_06_校笺_07_李翘
李翘云：“‘明白四達，能无知乎’，《淮南子·道应训》作‘明白四達，能无以知乎’。”
《老子》10_06_校笺_10_水海
水海按：俞说是，唯“知”前有一“以”字，后有一“乎”字。《淮南子·道应训》引正作“明白四達，能无以知乎”。若下句作“能毋以為乎”，则与上句“明白四達”文义不相应。明白四達，是无所不...
《老子》11_01_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“景龙作‘三十’，敦煌、广明作‘卅’，罗误校。又室町本亦作‘卅’。吴云曰：‘卅，诸本作三十。’是也。《玉篇》‘卅，先阖切，三十也。’又‘輻’字，疑本或作‘輹’。《周易·小...
《老子》11_01_校笺_07_秦维聪
〔美〕秦维聪《李耳道德经补正》的《补正注释》云：“甲、乙、王文皆为古‘轂’字，故改為‘軸’字，以求易懂。”水海按：秦先生即把“三十幅同一轂”妄改為“三十輻同一軸”。《说文》云：“轂...
《老子》11_01_校笺_10_水海
水海按：“同”、“共”音异而义通。《玉篇》云：“同，徒东切，共也。”又云：“共，巨用切，同也。”然而，《老子》原本则作“同”，“共”当是义借。 又，轂（简为毂），马叙伦云：“唐写馆...
《老子》11_02_校笺_11_宋常星
宋常星云：“因轂之窍空，所以有車之用。人皆知用車，不知車之用，妙在虚中也。是以車之用，虽用于有，而所以用者，实用于无。”
《老子》11_03_校笺_02_陆德明
陆德明云：“挻，始然反。河上云‘和也’。宋衷注本云：经同声类，云：‘柔也。’《字林》云：‘长也，君连反。’又一曰：‘柔。’挻，《方言》云：‘取也’，如淳作‘繁’。‘埴’，市力反，河...
《老子》11_03_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘埏’，司马、碧虚作‘挻’。‘埏’，始然反。《考工记》曰：‘埏，和。’‘埴，黏也。’和水土烧以為陶也。”
《老子》11_03_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“‘埏’、‘挻’义通，不必改字。《说文》‘挻，长也；从手从延。’《字林》‘挻，柔也，今字作揉。’朱骏声曰：‘凡柔和之物，引之使长，搏之使短，可折可合，可方可圆谓之挻。’王...
《老子》11_07_校笺_14_水海
水海按：余培林说是也。王弼所谓“木（車）、埴、壁所以成三者，而皆以无為用也。言无者，有之所以為利，皆赖无以為用也。”吴澄所谓“車非轂輨空虚之处可以轉軸，则不可以行地；器非中间空虚之...
《老子》12_01_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“牟融《理惑论》引同（景龙作‘五色令人目盲’）。《左传·昭公二十五年》正义引‘五色令人目盲’。”
《老子》12_03_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“貨（简作货）”作“”，则為“貨（简作货）”的异体；《甲本释文》则校“貫”為“貨（简作货）”；“方”，《甲本释文》和高明校為“妨”。乙本“方”作“仿”，《乙本释文》校...
《老子》12_04_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：《吕氏春秋·本生篇》高注引作‘五味实口，使口爽伤’；《庄子·天地篇》曰：‘五味浊口，使口厉爽。’《淮南子·精神训》曰：‘五味乱口，使口爽伤。’《文选·七发》注引作‘...
《老子》12_05_校笺_05_水海
水海按：“聾（简作聋）”，乃為《老子》书所用楚方言。扬雄《方言》卷六云：“耸、，聾也。半聾，梁、益之间谓之‘聹’；秦、晋之间听而不聰，闻而不达谓之‘聹’；生而聾，陈、楚、江淮之间谓...
《老子》12_06_校笺_03_朱谦之
朱谦之云：“高本汉《老子韵考》所据本无‘是以聖人’四字。”
《老子》12_音韵_04_顾炎武
顾炎武《唐韵正》卷五《十二庚》谓：“盲，古音武郎反。《老子》：‘五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，驰騁田獵令人心發狂，难得之貨令人行妨。’惟‘聾’字非韵。《吕氏春秋·尊师篇...
《老子》13_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘寵辱’，简文云：‘寵，得也；辱，失也。’‘若驚’，顾云：‘若，而也。’‘貴’，重也，河上公：‘畏也。’‘大患若身’，河上云：‘空也。’”水海按：今譣诸河上公注文皆无“...
《老子》13_01_校笺_13_吴澄
吴澄云：“寵，犹爱也。名位之尊，人以為荣；反观之，则辱也。故知道者不爱，而爱之者于此而驚焉。谓不能忘之，而以之动心也。貴，犹重也。貨财之富，人以為大利；反观之，则大患也。故知道者不...
《老子》13_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“苛胃龍辱若驚”，“何”假為“苛”（上古二字皆為匣纽歌部），“謂（简作谓）”假為“胃”（上古二字皆為匣纽物部），《甲本释文》已校改。乙本作“何胃弄辱若驚”，“胃”為...
《老子》13_03_校笺_13_劳健
劳健云：“‘寵為上，辱為下’，景福本如此。傅、范与开元本、诸王本皆作‘寵為下’一句；景龙与河上作‘辱為下’一句。以景福本证之，知二者皆有阙文。道藏陈景元、李道纯、寇才质诸本并如景福...
《老子》13_08_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘及吾无身’，古本作‘苟吾无身’。‘吾有何患’，古本下有‘乎’字。”
《老子》13_08_校笺_11_王弼
王弼注云：“‘及吾无身’，归之自然也。”
《老子》13_10_校笺_06_陶绍学
陶绍学云：“王注：‘无以易其身，故曰貴也；如此，乃可以託天下也。无物可以损其身，故曰愛也；如此，乃可以寄天下也。’是王本亦上句作‘託’，下句作‘寄’。”
《老子》14_01_校笺_06_易顺鼎
易顺鼎云：“《列子·天瑞篇》注引《老子》‘視之不見名曰希’，疑系异本。然以本书‘大音希聲’证之，则‘聽之不聞名曰希’，于义為长。”
《老子》14_01_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“范‘夷’作‘幾’。范谓孙登、王弼同古本。傅奕云：‘幾者，幽而无象也。’是王、傅二本并作‘幾’。依义作‘幾’為长。《说文》：‘幾，微也。从丝。丝，微也。’‘幽’亦从丝从火...
《老子》14_02_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本如此；乙本“名”作“命”。今从甲本。今诸通行本皆无“而”字，“弗”作“不”，无“名”后“之”字，謂“聽之不聞名曰希”。
《老子》14_03_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本如此；乙本“名”作“命”。今从甲本。河上公本、景龙本、道藏傅奕本、御注三本、陆希声本、白文本、宋微宗本、吕吉甫本、王元泽本、李息斋本、王雱本、吴澄本、李道纯本、林志...
《老子》14_05_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“傅本‘一’下有‘一者’二字，《文选·头陀寺碑文》注引同。又，庆阳、磻溪二本作‘故復混而為一。”
《老子》14_05_校笺_09_张松如
张松如云：“‘混’字，甲本作‘阑’，乙本作‘裙’，皆音假。··高说是也。《道德真经》（即白文本）及唐明皇本、苏辙本‘故’下有‘復’字，疑為后人增衍。”
