《老子》66_06_校笺_05_罗振玉
罗振玉云：“敦煌庚本‘争’下有‘也’字，辛本‘不’作‘无’，壬本作‘非以其不争’。”
《老子》66_音韵_02_水海
水海按：“江海所以能為百谷王者，以其善下之也，是以能為百谷王。”王【xǐwan】、王【xǐwan】為韵，阳部字。“是以聖人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身後之。”民【mǐen】...
《老子》80_02_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“卷子成疏无‘使民重死’一句。譣疏有，盖误夺。馆本‘徙’作‘從’。”
《老子》80_03_校笺_03_毕沅
毕沅云：“‘輿’，河上作‘車’。”水海按：今存道藏河上公本、宋刊河上公本皆不作“車”。则知陆德明、毕沅所见河上公本作“車”也。
《老子》80_04_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“□□□□□□用之”，损掩“使民復結繩而”六字，《甲本释文》已校补。帛书乙本如此，今从乙本。严遵本“民”作“人”，无“復”字，谓“使人結繩而用之”。王弼本、集唐字本...
《老子》80_05_校笺_06_罗运贤
罗运贤云：“《治要》引作‘美其衣’。”
《老子》80_05_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘至治之極，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業。’六朝残卷无上六字，‘俗’作‘居’，‘業’作‘俗’。磻溪无‘至治之極’一句，无‘民各’二字，‘俗’作‘居’，‘業’作‘俗...
《老子》80_述评
这一段著名的文字，就是老子的理想国，即古人所谓“言其所志”（苏辙）也。 就这段文字来说，老子的政治理想，其内容有五点：一、国家是富裕的。这样的国家，人民有车舆、舟船，有十百人之器，...
《老子》81_01_校笺_03_俞樾
俞樾云：“此当作‘信者不美，美者不信’，与下文‘善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知’，文法一律。河上公于‘信者不美’注云：‘信者如其实，不美者朴且质也’；是可证古本正作‘信者不...
《老子》81_01_校笺_07_苏辙
苏辙云：“信则为实而已，故不必为美；美则为观而已，故不必信。”
《老子》81_04_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本作“聖人无□，□既以為□，□□□”，第一句损掩一“積”字，第二句损掩“既”和“人”两字，第三句全损，《甲本释文》皆已校补。帛书乙本“聖”省作“聊”，《乙本释文》作“...
《老子》81_06_校笺_04_蒋锡昌
蒋锡昌云：“李道纯本‘不’作‘无’。”
《老子》81_07_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本全损，帛书乙本如此。今从乙本。除赵孟頫本之外，其他诸本“人”前有“聖（简作圣）”字，“弗”作“不”。严遵本、河上公本、王弼本、顾欢本、景龙本、遂州本、景福本、楼正本...
《老子》81_07_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“赵（孟頫）本作‘人之道’，无‘聖’字。‘人’与‘天’对，文胜；然非老子本谊。”水海按：《老子》所说的“為而不争”，正指“人之道”而言；而“聖人之道”乃為“无為”“不争”...
《老子》81_音韵_04_本章韵读
本章韵读：信，真部；知，支部；支真合韵；善，元部，支元合韵。積，锡部；有，之部，锡之合韵；多，歌部，歌之合韵。道，幽部；争，耕部，幽耕合韵；道，幽部；害，月部，幽月合韵。
《老子》67_04_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“‘持而寳之’，范、潘、宋河上、易州、罗卷同此；然河上注曰：‘抱持而保倚’，是河上作‘持而保之’。磻溪、寇、白、张嗣成、二赵作‘保而持之’，彭、吴、馆本、卷子成疏、臧疏作...
《老子》67_05_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本作“一曰兹，二曰檢，□□□□□□□□”，“兹”为“慈”之省写或假借（上古二字皆为之部），“檢”為“儉”之借；“檢”、“儉”，皆从“僉”声（见《说文》），故可假借（上...
《老子》67_05_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“六朝残卷‘慈’作‘茲’。下‘慈故’并同。卷子成疏夺‘二曰儉’三字，无‘敢’字。白、赵同此（指傅本）。”
《老子》67_05_校笺_04_水海
水海按：《老子》原本当有“敢”字，《韩非子·解老》引即有“敢”字。有“敢”义较胜。又，“慈”指“慈爱”（河上公注）。儉，指节儉言，吴澄释为“节约而不侈肆”。“不敢先”，吴澄谓“谦让...
《老子》67_05_校笺_05_唐玄宗
唐玄宗疏云：“此列三寳之数也。体仁博施，爱育群生，慈也。节用厚人，不耗于物，儉也。為事始和而不唱，不敢為天下先也。”
《老子》67_05_校笺_07_吕惠卿
吕惠卿云：“我有三寳，保而持之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。此皆特人之所难持者也。何哉？人不能无我而不事，故勇而不能慈，广而不能俭，先而不能后，则无我不争，乃其所以能保此三實...
《老子》67_06_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘慈，故能勇’，古本上有‘夫’字。”
《老子》67_06_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：老子谈战，谈用兵，其目的与方法不外‘慈’之一字。人君用兵之目的，在于爱民，在于维护和平，在于防御他国之侵略；其方法在以此爱民之心感化士兵，务使人人互有慈爱之心，入則...
《老子》67_08_校笺_03_范应元
范应元云：“‘不敢為天下先，故能為成器长’，‘長’，上声。古本。”
《老子》67_08_校笺_07_刘师培
刘师培云：“古本‘成器長’上有‘為’字。成器者，大官也；為者居也；盖古代工官通用，故大官亦名‘成器長’。今本脱‘為’字，谊不可通。”
《老子》67_12_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“‘是謂入死門’，范同此，各本作‘死矣’。伦谓当从此。”水海按：马氏《老子核定文》即校订为“是謂入死門”。
《老子》67_13_校笺_06_罗振玉
罗振玉云：“王本作‘戰’，《释文》出‘以陳’二字，知王本作‘陳’，今据改。”
《老子》67_13_校笺_10_王先慎
王先慎云：“傅本‘勝’作‘正’。按：王注：‘相慜而不避於难，故勝也；’是晋时本作‘勝’，傅本误。‘於’当作‘以’。‘慈’字逗，《老子》‘慈’上有‘夫’字。”
《老子》67_14_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本同前句，后句“如”省作“女”，或假作“女”【上古“如”、“女（汝）”二字皆为日母、鱼部】，“慈”省作“兹”或假为“兹”，《甲本释文》已校正。《甲本释文》校注云：“‘...
《老子》67_音韵_04_水海
水海按：“天下皆謂我大，大而不肖，夫唯不肖，故能大。若小，久矣其細也夫。”大【dāt】，定纽、月部；大【dāt】，定纽、月部；二字為韵。肖【sǐau】，心纽、宵部；肖【sǐau】，心纽、宵部...
