《老子》40_04_校笺_05_陈鼓应
陈鼓应云：“‘无’和一章的‘无名天地之始’的‘无’相同。但和二章‘有无相生’与十一章‘无之以为用’的‘无’不同。二章与十一章上的‘无’，是指现象界的非具体存在物；而本章的‘无’是意...
《老子》77_09_校笺_06_罗振玉
罗振玉云：“‘其不欲見賢’，辛本‘則其欲退賢’。”
《老子》49_05_校笺_03_吴澄
吴澄云：“民之善、不善，信、不信；聖人不分其是非，皆以為善，以為信。不惟善者得善，信者得信；而不善者亦得善，不信者亦得信矣。‘得’谓民得此善，信而不失，盖不善、不信亦化而為善、信，...
《老子》29_01_校笺_05_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼无‘者’字。”
《老子》07_04_校笺_12_高亨
高亨云：“无‘非’、‘邪’二字，是也。‘以其无私，故能成其私’，文意贯达，若增‘非’、‘邪’二字，则语气折阂矣。‘以其无私，故能成其私’，与‘以其不自生，故能長生，’句法一律，若增...
《老子》11_06_校笺_03_张煦
张煦云：“葛‘當’作‘故’。”
《老子》33_08_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲本无“而”字，作“死不忘者，壽也”；乙本同此。今从乙本。景福本、《意林》本、《治要》本、室町旧钞本、《中都四子》本“忘”皆作“妄”，无“也”字，謂“死而不妄者，壽”。...
《老子》61_02_校笺_14_水海
水海按：诸本文字参差不一，但大都以“天下之交”句，在“天下之牝”句前，则语义不贯也。帛书本则以“天下之牝”句，在“天下之交”句前，于义较勝。此二句仍为上句“大邦者下流也”的生发，为...
《老子》20_14_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“□□□臀呵鬻人蔡蔡”，损掩“我獨若”三字，《甲本释文》已校补；“”作“冒”；“兮”字误译为“呵”，今还原；“察察”假作“蔡蔡”（上古“察”和“蔡”皆为月部字），《...
《老子》39_13_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“謂（简作谓）”借为“胃”（上古二字皆为匣纽物部），“胃”后损缺一字，帛书《老子甲本释文》校补为“曰”；“穀”，简作“橐”。帛书乙本同此句，唯“謂（简作谓）”借作“胃...
《老子》75_01_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《后汉书·郎颉传》引作‘人之飢也，以其上食税之多也’。人君欲多，则费大；费大，则税重；此必然之势也。然税重，则民飢矣。”
《老子》77_04_校笺_04_毕沅
毕沅云：“明皇无‘而’字。”
《老子》03_05_校笺_06_水海
水海按：想尔本作“靈”，当為“虚”字之误，饶宗颐已校改。“虚”、“空”虽可通假，但《老子》原字作“虚”，马叙伦校改為“空”，非是。 又，河上公注云：“‘虚其心’，除嗜欲，去煩亂。‘...
《老子》07_02_校笺_14_范应元
范应元云：“有形之長久者，莫如天地。天地均由道而生，所以能長且久者，以其安于无私而不自益其生，故能長生也。”
《老子》31_11_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘言居上势則以喪禮處之’，一作‘言以喪禮處之’。‘處’，上声。”
《老子》09_04_校笺_07_罗振玉
罗振玉云：“景龙、御注、景福三本作‘咎’，乃‘咎’别构。”
《老子》36_07_校笺_19_张舜徽
张舜徽云：“此以‘魚’喻君，以‘淵’喻道。意謂魚离於水则死，君离於道则败。因近取譬，以言为人君者，不可须臾與道相失也。”
《老子》62_09_校笺_07_魏源
魏源云：“此章言道之极貴，欲人知貴而求之也。夫尊行之可加於人，而致使居天子、三公之位，则尊貴孰甚焉？美言可市而至於百朋之锡，不若一言之赠，则實貴孰甚焉。然则古人所以尊貴實貴此道者何...
《老子》18_01_校笺_02_范应元
范应元云：“‘大道廢，有仁義焉’，《音辩》云：‘四句下俱有焉字。’‘廢’，毁也。‘仁’者爱之理，‘義’者事之宜。”
《老子》20_13_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“憃憃呵鬻□□□”，“呵”为“兮”的时译，今复原；损缺“人昭昭”三字，帛书《甲本释文》已校补。乙本“惷憃”作“湷涛”，“兮”时译为“呵”，今复原。宋刊河上公本、王弼...
《老子》67_09_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘舍其慈，且勇’，一无‘其’，下二句同。”
《老子》22_01_校笺_18_苏辙
苏辙云：“聖人动必循理，理之所在，或直或曲，要于通而已。通故與物不忤，不忤故全也。直而非理，則非直也。循理虽枉，而天下之至直也。”
《老子》78_06_校笺_11_范应元
范应元云：''聖人言'绝句。社稷者，古者建邦立國，左社（土神）右稷（谷神）。社者，五土之神也；稷者，祈穀之所也。民以食為天，故有國必先社稷，而王者乃社稷之主也。受國之垢者，謂自行谦下...
《老子》02_01_校笺_12_水海
水海按：这些注释，都在说明“美”、“惡”的事端或概念，皆乃相因对待而生也。又，“美”与“丑”為对言（语言学上叫反义词），此处“惡”，当注释為“丑”，（同理，下“不善”当注释作“惡”...
《老子》04_01_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘沖’，古本作‘盅’。‘或不盈’，陆本作‘不满’。开元本、苏本‘或’下有‘似’。”又云：“‘沖’，本作‘盅’，器之虚也。”
《老子》30_04_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘取强’，古本下有‘焉’。”
《老子》54_09_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“宋河上无‘吾’字。‘奚’，范同此，各本作‘何’。赵、二张无‘之’字。罗卷、馆本、易州无‘哉’字。”
《老子》37_02_校笺_06_张煦
张煦云：“‘王侯’，吕作‘侯王’，吕‘守’下有‘之’字。”
《老子》47_03_校笺_14_王弼
王弼注云：“无在於一，而求之於众也。道视之不可見，听之不可闻，搏之不可得。如其知之，不须出户；若其不知，出愈遠愈迷也。”
《老子》50_05_校笺_10_水海
水海按：诸家之说可备参。“夫何故也？”，是设问：何故動之死地也？“以其生生也”，是回答：因过于看重生道（生命），违道忤乎自然，妄行失纪所导致。老子认为：过于看重生道会遭到死亡的结果...
