《老子》42_09_校笺_02_张煦
张煦云：“‘彊’，吕等作‘强’，葛‘者’作‘之’。”
《老子》26_05_校笺_17_成玄英
成玄英疏云：“恣情放欲，輕躁日甚，外則亡国，内則危身。”
《老子》04_01_校笺_18_吴澄
吴澄注云：“‘沖’字本作‘盥’，器之虚也。道之体虚，人之用此道者，亦当虚而不盈，盈则非道矣。沖，直中切。”
《老子》57_音韵_02_姚鼐
姚鼐云：“清静為天下正，故以正治國，无二术矣。奇者余也，零余之道，备而不施，以是用兵可也。世以奇谲解之，大谬。正、兵合韵。”
《老子》20_15_校笺_09_焦竑
焦竑云：“‘悶悶’，古本作‘閔閔’。‘忽若晦’，‘晦’，一作‘海’，一作‘忽兮其所晦’。一作‘澹兮其若海’。一作‘飄兮其若海’。”
《老子》74_04_校笺_06_高明
高明云：“帛书甲、乙本与今本勘校，彼此重要差别有二：其一，帛书甲、乙本皆有‘若民恒且必畏死’一句，世传本皆夺此句。其二，帛书甲、乙本‘則恒有司殺者’，世传今本多同王本作‘常有司殺者...
《老子》23_07_校笺_06_王弼
王弼注云：“失，累多也。累多則失，故曰‘失’也。行失則与失同体，故曰‘同於失’也。”（此注陶鸿庆云：“此当云：‘失，累也。多則累，故曰失也。行累則与失同体，故曰同於失也。’‘累’，...
《老子》25_06_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘强’，其文反。”
《老子》77_03_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“柰卷‘不足’下无‘者’字，‘補’作‘與’；易州、馆本、磻溪、卷子成疏、臧疏亦作‘與’。成疏曰：‘不足者與其福。’则成亦作‘與’。六朝残卷无‘有餘’、‘不足’下两‘者’字...
《老子》51_05_校笺_02_道德真经集注
《道德真经集注》（梁迴序）校语云：“明皇、王弼二本‘命’并作‘爵’。”水海按：《道德真经集注》（梁迴序）本校者所见王弼本“夫莫之命，而常自然”中之“命”作“爵”。
《老子》10_02_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘能婴兒乎’，一‘能’下有‘如’。”
《老子》63_02_校笺_08_高亨
高亨云：“‘大小’者，大其小也，小而以為大也；‘多少’者，多其少也，少而以為多也。视星星之火，谓将燎原。观涓涓之水，云将漂邑。即谨小慎微之意。”水海按：释德清云：“世人皆以名位為大...
《老子》45_07_校笺_11_范文元
范文元云：“清静者生之根，故知清静者以為天下之正也。体道者成而若缺，满而若盅，直而若诎，巧而若拙，辯而若訥，亦无出于清静矣。虽然，人岂有静而不动者哉？但不可躁暴，常当以清静為正尔。...
《老子》30_03_校笺_11_柳存仁
柳存仁云：“‘善者果而已’，此文字据明太祖《御注》本，全同吴澄。玄宗本《注》、《疏》‘善’字前多一‘故’字。徽宗本作‘故善者果而已矣’。”
《老子》08_06_校笺_05_张煦
张煦云：“苏、吕无‘矣’字。”
《老子》59_03_校笺_02_成玄英
顾本成玄英疏云：“‘天’，自然也。‘式’，法也。‘莫若’犹无过也。言上合天道，下化黎民，元者无过，用无为至（之）法也。叹此无为之法，独能自利，利他。用之治身，则制伏魔试；用之治国，...
《老子》37_音韵_06_本章韵读
本章韵读：名，耕部，作，铎部，耕铎合韵，樸，屋部，屋铎合韵；之，之部，化，歌部，歌之合韵。樸、辱，屋部。静、正，耕部。
《老子》81_05_校笺_03_高明
高明云：“帛书乙本‘愈’字作‘俞’，‘與’字作‘予’，稍异。”水海按：“予”、“與”古义通，皆给予之义。《尔雅·释诂》云：“予，赐也。”郭璞注：“赐與也。”邢昺疏：“予者，授與也。...
《老子》39_01_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本如此；乙本无“之”字。今从甲本。其他诸本并同甲本。“昔”，王弼注为“始也”，河上公注为“往也”。两说皆通。“一”，约有五种解释，下面分别例举。 其一，释为“道”。成玄...
《老子》21_08_校笺_09_高明
高明云：“帛书甲、乙本‘以顺衆父’，世传今本多同王本作‘以閲衆甫’，遂州本作‘以閲終甫’。《释文·释言语》：‘順，循也，循其理也。’《易经·说卦》：‘昔者圣人之作《易》也，将以顺性...
《老子》70_06_校笺_11_高明
高明云：“帛书甲、乙本经文相同。‘褐’下有‘而’字，今本多同王本脱此字。从经义分析，‘而’字在此作连词，可训‘與’或‘而又’，犹言聖人被褐而又懷玉，特突出‘懷玉’之意，故‘而’字不...
《老子》41_03_校笺_07_张松如
张松如云：“俞氏此议甚详赡，故录存之。而其所据盖为唐强思齐《道德真经玄德纂疏》引河上公注云：‘故大而笑之也’，遂臆测古本河上亦作‘大而笑之’。但是，今本河上公注则作‘故大笑之’，并...
《老子》73_04_校笺_10_大田晴轩
大田晴轩云：“‘坦然’平貌，言天道平易，似无謀者，而歙、張、與、奪、善謀而不失也。‘坦然”或作‘繟然’，繟，音闡，舒缓貌，亦通。”
《老子》47_03_校笺_17_钱钟书
钱钟书云：“‘其出彌遠，其知彌少’，按四十八章所谓‘为道日损’也。‘知’，知道也，即上句之‘見天道’，非指知识；若夫知识，则‘其出愈遠’，固当如四十八章所谓‘为学日益’耳。景龙本‘...
《老子》31_09_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“王本‘夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣’，景龙本、敦煌本均无‘人’字，与御注三本均无‘則’字、‘以’字。又与英伦诸本均无‘矣’字。‘得志’，景龙、敦煌二本‘志’均作‘意...
《老子》70_05_校笺_05_毕沅
毕沅云：“河上、王弼作‘則我者貴’。”水海按：今道藏王弼本、张之象刊王弼本注云：“唯深，故知之者希也。知我益希，我亦无匹，故曰‘知我者希，則我者貴’也。”此王本则作“則我者貴”。然...
《老子》77_06_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“馆本、卷子成疏、臧疏作‘孰能有餘以奉天下’，唯馆本、卷子成疏作‘熟’。馆本‘天’作‘又’。柰卷、磻溪作‘孰能以有餘奉天下’，六朝残卷作‘塾能以有餘奉天下’，赵写作‘孰能...
《老子》01_02_校笺_04_水海
水海按：此二句中第一个“名”字和第三个“名”字，即“名”与“实”问题的“名”，即称“道”之名，如果说“道”是表明客观现象规律存在的，那么“名”便是反映客观自然的思维形式，也就是概念...
《老子》31_01_校笺_07_阮元
阮元云：“《老子》‘夫佳兵者，不祥之器’；‘佳’為‘隹’（同惟）之讹。《老子》‘夫惟’二字相连為辞者甚多，若以為‘佳’，則当云不祥之事，不当云器。”（《经传释词序》）
《老子》56_05_校笺_06_水海
水海按：蒋锡昌、陈鼓应说是也。奚侗谓“玄同”犹云混同，此则与“和光同塵”义重，故不确。
