《老子》14_08_校笺_12_蒋锡昌
蒋锡昌云：“黄茂材本‘繩繩’下有‘乎’字。按：十六章‘夫物芸芸，各復歸其根’。与此文异谊近。‘繩繩’犹‘芸芸’，谓道生万物，纷纭不绝也。‘不可名’，即一章‘无名，万物之始’之义，王...
《老子》36_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本、乙本“謂（简作谓）”皆假作“胃”（上古二字皆为匣纽物部），《甲本释文》與《乙本释文》已校改。今从《甲本释文》、《乙本释文》。今诸通行本皆同帛书《甲本释文》與《乙本释...
《老子》60_02_校笺_12_水海
水海按：《老子》本字当作“立”，帛书乙本当抄古《老子》本。“立”，《说文》云：“立，侸也，从大，在一之上。凡立之属皆从立。”（段玉裁《说文解字注》）又云：“侸，立也，从人，豆声，读...
《老子》14_今译
（“道”，）看它而看不见，称它为无形。听它而听不到，称它为无声。摸它而摸不着，称它为无迹。这三者不能区分清楚，所以混合为统一体。“一”这个浑沌之气，其上的“道”并非虚诞不实，其下的...
《老子》19_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘此三者，以為文不足’，司马作‘以為文而未足’，程无‘此’字。”
《老子》81_03_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“‘善言不辯，辯言不善’，范、潘同此，各本‘言’作‘者’，‘言’、‘者’形近而讹，当作‘者’。”
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《老子》38_01_校笺_06_王弼
王弼云：“德者，得也。常得而无丧，利而无害，故以德为名焉。何以得德？由乎道也。何以尽德？以无為用。以无為用，则莫不载也。故物，无焉，则无物不经；有焉，则不足以免其生。是以天地虽广，...
《老子》38_12_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“彼”假作“皮”，乙本“彼”假作“罷（简作罢）”，“彼”、“取”之间有一“而”字。《韩非子·解老》所引、严遵本无“故”字。《淮南子·道应训》引与诸今本皆同此。
《老子》69_02_校笺_06_古棣
古棣云：“先秦兵家确是以‘起兵伐人者谓之客，敌来御捍者谓之主’。《孙子兵法》也是这样用法，如：‘凡為客之道，深入则专，主人不克··’（《九地篇》）但帛书整理小组注之‘第一说’是不通...
《老子》39_06_校笺_06_王弼
王弼注云：“用一以致清耳，非用清以清也。守一则清不失，用清则恐裂也。故為功之母不可舍也。是以皆无用其功，恐丧其本也。”
《老子》72_01_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：马说是。‘民’当改‘人’。乃指人君言也。《左传·襄公三十一年》：‘有威而可畏谓之威。’此‘威’即可畏之事，如贵货，多欲，尚智，好兵等皆是也。‘大威’指祸乱而言。‘人...
《老子》73_02_校笺_08_河上公
河上公注云：“‘此两者’，谓敢与不敢也。‘或利或害’，活身为利，殺身为害。”
《老子》23_08_校笺_02_薛蕙
薛蕙云：“‘同於道者，道亦得之；同於德者，德亦得之。’一二‘亦’字下并有‘樂’字。”
《老子》76_02_校笺_07_武内义雄
武内义雄云：“敦本‘生之柔毳’，景（福）本同敦本，但‘毳’作‘脆’。”
《老子》44_01_校笺_05_吴澄
吴澄云：“親，犹云所爱。名與身孰为可爱者乎？多，犹云所重，身與貨孰为可重者乎？‘名’在‘身’字上，‘貨’在‘身’字下者，便文以协韵尔。”
《老子》48_01_校笺_12_水海
水海按：“约礼博文”则为“學”之古义。而今“為學者”，则不“约礼”，而求政教礼乐之學，情欲日益。“日益”，一天比一天增加，成疏注为“日增”。
《老子》50_07_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“‘兕虎’当为‘虎兕’，王弼注：‘虎兕无所措其爪角’，《淮南子·诠言训》‘虎无所措其爪，兕无所措其角；’皆虎在兕前，知古本当亦虎兕连文无疑。”
《老子》30_01_校笺_03_毕沅
毕沅云：“‘佐’，应作‘左’。王真作‘不以兵强於天下’。”
《老子》06_03_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“按：王弼注曰：‘万物以之生，故緜緜若存也。无物不成，用而不劳，故曰用而不勤也。则王本作‘用而不勤’。《淮南子·原道训》‘用之而不勤’，盖本此文。譣义作‘而’字是也。至王...
《老子》31_01_校笺_13_刘殿爵
刘殿爵云：“‘佳兵’，不成文义，所以王念孙据《老子》文例订正‘佳’字為‘唯’字。但‘夫唯’是承上文词，不应出现於章首，所以令人怀疑章中文句失次，现在帛书本作‘夫兵者，不祥之器也’。...
《老子》08_06_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本“争”作“静”；帛书乙本同此。今从乙本。顾欢本、傅奕本、宋徽宗本、邵若愚本、林希逸本、董思靖本、王雱本、陈景元本、彭耜本、寇才质本、赵孟頫本、大田晴轩本“尤”下有“...
《老子》55_01_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“弼注曰：‘含德之厚者，不犯於物’；是王有‘者’字。各本及《列子·天瑞篇》张湛注引并无‘者’字及下‘之’字、‘也’字。《金楼子·全德志序》引‘含德归厚’，盖有改矣。”
《老子》34_07_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘以其不自大’，古本‘其’下有‘終’。”水海按：焦竑《老子翼》中的经文作“是以聖人終不為大”，而《考异》則作“以其不自大”。
《老子》36_03_校笺_07_古棣
古棣云：“‘將欲廢之，必固舉之’，帛书甲、乙本作‘將欲去之，必古与之’。帛书此句与下句‘將欲奪之，必固（帛书作古）與（帛书作予）之’重复，《老子》原本必不如此。”
《老子》14_09_校笺_07_高亨
高亨云：“作‘无象之象’较胜。无狀之狀，无象之象，句法一律，其证一也。上句既云‘无物’，此不宜又云‘无物’，以致复沓，其证二也。”
《老子》14_12_校笺_09_高明
高明云：“甲、乙本‘執今之道’，今本皆作‘執古之道’，‘今’、‘古’一字之差，则意义迥然有别。按托古御今是儒家的思想。法家重视现实，反对托古。《史记·商君列传》：‘卫鞅曰：治世不一...
《老子》15_01_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“俞说非也。依河上公注，‘善為士者’，当作‘善為道者’。傅奕本‘士’作‘道’，即其证。毕沅曰：‘道，河上公、王弼作士。’按：作‘道’是也，高翻本亦作‘道’。又按：此句与六...
《老子》61_03_校笺_08_严可均
严可均云：“‘牡常以静勝牝’，各本作‘牝常以静勝牡’。”
《老子》61_08_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“‘两者各得其所欲，故大者宜為下’，按：六朝残卷无‘两者’二字，易州作‘此两者’，馆本、卷子成疏作‘夫两者’，易州、柰卷、张之象无‘故’字，譣弼注曰：‘故曰：各得其所欲，...
