《老子》25_06_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“《列子·仲尼篇》注引夏侯玄引‘彊為之名’，则字作‘彊’。馆本、易州及《文选·宣德皇后令》注引‘强為之名’上有‘吾’字。经幢（广明本）作‘强名之曰大’。《文子·道原篇》引...
《老子》79_述评
这里老子提出'怨'，并指出了杜绝产生'怨'的根源等问题。 老子认为'怨'是一种产生社会祸乱的因素，要自善修德，杜绝'怨'于未生。如果等到'大怨发生而再希图和解，那定会留下余怨'，这当然不是妥...
《老子》48_01_校笺_07_张舜徽
张舜徽云：“有‘者’字是也。帛书乙本作‘為學者日益，聞道者日損’，文义尤胜。”
《老子》48_04_校笺_09_水海
水海按：古时“而”、“則”通（见《经传释词》）；但笔者从王弼本校补为“而”。“无不為”应作“无以為”，严遵本正作“无以為”，今从严本校补。《老子》主张“无為”，而不主张“无不為”（...
《老子》29_08_校笺_08_古棣
古棣云：“‘是以聖人去甚、去太、去奢’，各本‘去奢’在‘去太’前。按‘去奢在后為是，‘奢’与‘墮’、‘羸’、‘吹’、‘隨’為韵，五字皆入歌部。如‘去太’在后则失韵。帛书甲本、乙本正...
《老子》19_03_校笺_02_河上公
河上公注云：“‘絶巧’者，诈僞乱真也。‘棄利’者，塞贪路闭权门也。‘盗賊无有’，上化公正，下无邪私。”
《老子》70_06_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘被’，音备。‘褐’，户葛反。”
《老子》79_03_校笺_11_节解
节解云：'谓人行道德，司命赐算；人行其恶，司殺徹其籍，此之谓也。'高亨云：'按：'徹'疑当為'殺'，盖篆文'徹'作''，《说文》'殺'古文作'徽'，形相近。《老子》此字作''，后人不识，误以為'徹'...
《老子》50_08_校笺_04_奚侗
奚侗云：“‘被’，《韩非子·解老》作‘備’，河上本作‘避’，均因音近而误，与下‘无所容其刃’不相应。”
《老子》05_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓：屈、出韵（脂部），窮、中韵（中部）。
《老子》07_02_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：强本成疏：‘天地所以能長久者；’是成‘長’下无‘且’字。强本成疏：‘故能長久。’是成作‘久’。”
《老子》74_03_校笺_11_水海
水海按：此两句帛书本与诸本差异较大。前句，除张嗣成本与释德清本之外，他本皆无“將”字。据前文有“使”字（乙本）或“若”字（甲本），表使然，并非必然和已然，所以此处有“將”字为宜，张...
《老子》78_07_校笺_05_魏源
魏源云：''能受国之垢，是為社稷主；能受國之不祥，是為天下王'，各本无两'能'字。傅奕'主'上、'王'上有两'之'字。此并从《淮南子》。'
《老子》28_述评
老子在本章节中巧妙地表达了他的进取思想。《庄子·天下篇》引述老聃之语：“知其雄，守其雌，为天下谿。知其白，守其辱，为天下谷。”并对此发微说：“以‘濡弱’、‘谦下’为表，以‘空虚’、...
《老子》39_04_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“侯□□□而以為正”，损掩“王得一”三字，《甲本释文》已校补；无“正”前“天下”二字。帛书乙本同此句。今从乙本。傅奕本、王羲之本、范应元本、白玉蟾本等本“侯王”作“...
《老子》41_01_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本损掩；乙本作“上□□道，堇能行之”，损缺“士聞”两字，据通行本校补；“堇”，为“勤”的假借（上古二字皆为文部），《乙本释文》已校改。今从《乙本释文》。傅奕本“勤能”...
《老子》41_音韵_04_邓廷桢
邓廷桢云：“偷、渝、隅为韵。‘渝’，古读若羭。《诗经·羔裘》‘舍命不渝’，与侯为韵。‘隅’，古音盖读若耦之平声。《诗经·绸缪》‘三星在隅’，与逅为韵。偷、渝、隅，古音皆侯部字。”又...
《老子》23_02_校笺_06_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼‘崇’作‘終’。”
《老子》64_今译
事情处在安定（未起变化）之时，就容易掌握；事变尚未出现征兆迹象之时，就容易谋得解决；事物处于脆弱的状态之下，就容易被挥弃；事物尚在微细的情况之下，就容易散失。在事故没有发生以前，就...
《老子》71_03_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本第一句句末无“也”字，第二、三句作“以其□□，□□□□”，仅存“以其（亓）”二字，损掩之文，《甲本释文》校补为“病病，是以不病”，第二句末无“也”字。帛书乙本同此三...
《老子》41_08_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：二十八章‘常德乃足’；三十八章‘上德不德’；六十五章‘常知楷式，是谓玄德’；‘廣德’并与‘常德’、‘上德’、‘玄德’谊同。‘不足’即谦下卑弱之义。此言廣德之人，谦下...
《老子》45_01_校笺_03_张煦
张煦云：“林‘缺’作‘’。‘敝’，苏、葛作‘弊’。”
《老子》47_04_校笺_11_水海
水海按：此两句（并下句）是承接上文而作的结论。掌握着“道”的规律和运行法则的聖人，不出行就能推知（其他事物的情况），不望就能明晓（事物的道理）。韩非或谓“不行而知”义为“能并智”，...
《老子》27_07_校笺_07_奚侗
奚侗云：“‘襲’，因也。见《礼记·中庸》‘下襲水土’郑注。‘明’即十六章及五十五章‘知常曰明’之‘明’。‘襲明’謂因顺常道也。《淮南子·道应训》引《老子》曰：‘人无棄人，物无棄物，...
《老子》02_01_校笺_07_水海
水海按：“皆”作“以”，则为误也。 又，蒋锡昌云：“按：无名时期以前，本无一切名，故无所谓‘美’与‘善’，亦无所谓‘惡’与‘不善’。迨有人类而后有名，有名则有对待；既有‘美’与‘善...
《老子》03_述评
这一章节谈的是“圣人治天下之道”（吴澄注语）。 老子认为，“圣人”要治理天下，就得不重贤才异能，使人民不争功名；不贵珍宝财货，使人民不做盗贼；不显耀所贪图的事物，使人民不会惑乱。另...
《老子》55_06_校笺_04_范应元
范应元云：“‘號’，平声。‘嗌’，音益，咽也。‘嗄’，所讶切，声破也。”
《老子》34_07_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本、乙本皆同。今从甲、乙本。河上公本、想尔本、顾欢本、景龙本、御注三本、邢玄本、敦煌丁本、英伦本、景福本、楼正本、李约本、陆希声本、强思齐本、（唐）李荣本、葛玄序文本...
《老子》58_07_校笺_06_梁启雄
梁启雄云：“‘人之迷也，其日故以久矣’，《老子》‘故’作‘固’，‘故’、‘固’二字古通用，都是本然之词。‘以’、‘已’二字同。”
《老子》15_11_校笺_06_毕沅
毕沅云：“河上公作‘孰能濁以止，静之徐清’。王弼、陆希声作‘孰能濁以静之徐清’。陈景元作‘孰能濁以激，静之徐清’。或说作‘止’者，與下‘久’字為韵，当是也。‘澂’本或作‘澄’，非。...
