《老子》08_述评
这一章节是通过赞水，来歌颂“上善之人”。“上善之人”的言行德性有类似水的，而水是“几于道”的，故“上善如水”。水德“几于道”，最显著的特征是：一、“善利万物”，滋润万物而无取于万物...
《老子》10_01_校笺_15_陆德明
陆德明云：“‘能无離’，‘離’，力智反。”按：疑陆见王本无“乎”字。
《老子》55_05_校笺_09_邹汉勋
邹汉勋云：“应读如‘日削月朘’之朘。朘，缩也，作，起也。”
《老子》14_05_校笺_11_帛书老子乙本释文
《帛书老子乙本释文》校注：“‘裙’，甲本作‘園（hǔn）’，通行本作‘混’。‘裙’，疑即‘緄（kǔn）’字，《战国策·宋策》‘束组三百緄’，注‘十首為一緄’。在此读為‘掍（hǔn）’，同...
《老子》14_10_校笺_12_水海
水海按：“沕”（mì），潜藏，隐没。《集韵·质韵》：“沕，潜藏也。”《史记·屈原贾生列传》：“袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。”裴骃集解引徐广曰：“沕，潜藏也。”司马贞索隐：“张晏曰...
《老子》60_05_校笺_03_罗振玉
罗振玉云：“景龙本、敦煌辛本均作‘故得交歸’。”
《老子》62_08_校笺_04_陈碧虚
陈碧虚云：“古本作‘不曰求以得’，严君平本作‘不求而自得’。”
《老子》64_10_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘聖人无為’，一上有‘是以’，一无‘聖人’。”
《老子》17_03_校笺_04_李道纯
李道纯云：“‘其次畏之，其次侮之’，或云‘畏之，侮之’者，非。”
《老子》38_音韵_02_李赓芸
李赓芸云：“按‘薄’与‘華’韵，‘首’与‘始’韵。古读‘華’如‘尃’。”
《老子》69_03_校笺_06_陈鼓应
陈鼓应云：“‘行’，行列，阵势。‘行无行’，即是说虽然有阵势，却像没有阵势可摆。‘攘无臂’即是说虽然要奋臂，却像没有臂膀可举。”
《老子》39_10_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“按：范作‘侯王无以為貞將恐蹙’，是也。范于上文‘王侯得一以為天下貞’校曰：‘河上作：侯王，则王弼同古本矣。’···张嗣成作‘侯王无以貞貴高，將恐蹙’。寇、张之象、宋河上...
《老子》75_02_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘民之難治，以其上之有為也，是以難治’，纂微、司马、苏、曹、陈、叶并无‘也’字，五注无此十五字。”
《老子》43_01_校笺_06_罗振玉
罗振玉云：“敦煌（己）本无‘騁’字。”
《老子》25_04_校笺_05_水海
水海按：帛书本作“可以為天地母”。按《老子》之义，“道”之属性，无声无形，无边无际，独一无二，它是“万物之始”，不仅“先天地生”，而且是天地由其所生，故谓“道”“為天地母”（“道”...
《老子》25_07_校笺_05_张煦
张煦云：“吕、葛、林、苏‘返’作‘反’。”
《老子》25_09_校笺_13_王弼
王弼注云：“‘四大’，道、天、地、王也。凡物有称有名，则非其极也。言道则有所由，有所由，然后谓之為道，然则道是称中之大也。不若无称之大也。无称不可得而名，故曰‘域’也。道、天、地、...
《老子》78_01_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作'天下莫柔□□□，□□堅强者莫之能□也'，前句损掩'弱於水'三字，后句损掩'而攻'和'先'三字，《甲本释文》已校补。帛书乙本前句同此，后句全损。但据所损字数，当无'也'字，...
《老子》47_02_校笺_11_张舜徽
张舜徽云：“《老子》所云‘不出於户，以知天下；不窥於牖，以知天道。’非谓人君闭明塞聪。不越户牖而能自知天下之情也。要在善用众耳众目为我听为我视也。《管子·九守篇》云：‘目贵明，耳贵...
《老子》02_01_校笺_07_水海
水海按：“皆”作“以”，则为误也。 又，蒋锡昌云：“按：无名时期以前，本无一切名，故无所谓‘美’与‘善’，亦无所谓‘惡’与‘不善’。迨有人类而后有名，有名则有对待；既有‘美’与‘善...
《老子》49_03_校笺_05_水海
水海按：“善者善之，不善者亦善之”，是接上面“聖人”而言的，意谓“聖人”以善心去对待任何人无论善与不善的人）。所以不应有“吾”字（下文两“吾”字亦然）。帛书甲本无“吾”字，正使上下...
《老子》27_音韵_06_水海
水海按：“善行者无勶迹；善言者无瑕適；善數者不以檮菥；善閉者无關籥而不可啓也；善結者无纁約而不可解也。”迹【tsǐěk】、適【těk】，锡部；菥，《改拼四声篇海》引《龙龛手鉴》谓为“之...
《老子》02_06_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘夫’，李音符，发语之端，下经并同。”又云：“‘去’，羌吕切，除也。非‘来去’之‘去’。”
《老子》51_05_校笺_05_薛蕙
薛蕙云：“‘夫莫之命，而常自然’，一无‘夫’字，‘命’一作‘爵’。
《老子》29_07_校笺_09_王昶
王昶云：“邢州作‘或接或隳’，至元作‘或載或隳’。”
《老子》33_02_校笺_08_范应元
范应元云：“自知以明言，乃本明也，猶上水之湛然也。《庄子·天道篇》有曰：‘水静则明燭须眉，平中准，大匠取法焉。水静猶明，而况精神。聖人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。’”
《老子》11_06_校笺_09_宋常星
宋常星云：“室因虚其中，故有室之用。人知室之可以安身，不知室之非虚其中，焉可以容物。”
《老子》34_04_校笺_08_罗运贤
罗运贤云：“按：‘於小’、‘為大’对文。‘於小’，猶為小也。《史记·张仪列传》：‘韩果称為东藩之臣；’《赵策》‘為’作‘於’，是已。”
《老子》37_03_校笺_07_罗运贤
罗运贤云：“《御览》引无‘以’字。”
《老子》62_02_校笺_09_高明
高明云：“帛书甲、乙本‘善人之也葆’，‘葆’字今本作‘寳’（引者按：或‘實’）。‘葆’从玉，葆省声，乃‘寳’字别构。‘葆’、‘寶’通用，如《史记·秦始皇本纪》‘珍寶’，《项羽本纪》...
