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万物静观皆自得丨微信公众号【齐物书舍】

《老子》43_02_校笺_17_水海

<p>《老子》43_02_校笺_17_水海</p>-齐物书舍
水海按:张松如驳刘师培、易顺鼎所持“‘出於’误入注文说”,很是有力;但是谓“‘无有’者无形之道也,‘无間’者有形之物也”,也似牵强。老子在这里使用的“无有”的概念,不同於“无名”和...
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《老子》25_09_校笺_04_毕沅

<p>《老子》25_09_校笺_04_毕沅</p>-齐物书舍
毕沅云:“‘域中有四大,而王處其一尊’,河上公、王弼句下无‘尊’字,有‘焉’字,‘處’作‘居’;河上公无‘而’字。”水海按:道藏河上公本无“而”字,宋刊河上公本则有此“而”字。
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《老子》29_08_校笺_11_薛蕙

<p>《老子》29_08_校笺_11_薛蕙</p>-齐物书舍
薛蕙云:“物各有自然之性,岂可作為,以反害之邪!是以聖人去甚、去奢、去泰,惟因其自然而已。聖人所谓‘甚’、‘奢’、‘泰’者,非若后世夸淫、踰侈之事,凡增有為于易简之外者,皆是也。《...
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《老子》36_02_校笺_05_马叙伦

<p>《老子》36_02_校笺_05_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“按:河上注曰:‘欲使遇祸患;’似河上作‘使’字,然河上注下文‘將欲廢之,必固興之’亦曰:‘欲使其骄奢至危也;’是河上以‘欲使’云云释‘必固强之’、‘必固興之’之意,经文...
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《老子》37_05_校笺_01_校勘

<p>《老子》37_05_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此二句,帛书甲本前句“静”假作“情”(上古二字皆為从纽耕部,為同音假借),《甲本释文》已校改;后句同此。帛书乙本同此二句。今从乙本。遂州本、司马光本、魏源本“不辱”作“无欲”,“地...
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《老子》16_06_校笺_01_校勘

<p>《老子》16_06_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此两语,帛书甲、乙本皆同之。今从帛书甲、乙本。今通行本“命”后有“曰”字,无“也”字,皆作“復命曰常”。
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《老子》67_01_校笺_11_水海

<p>《老子》67_01_校笺_11_水海</p>-齐物书舍
水海按:训“肖”为“象(像)似”、“类似”则当。“肖”,乃为《老子》书所用楚方言。扬雄《方言》卷七云:“肖,类法也。齐曰‘类’,西楚、梁、益之间曰‘肖’。··西南梁益之间,凡言相类...
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《老子》39_16_校笺_01_校勘

<p>《老子》39_16_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此句,帛书甲本作“是故不欲□□若玉,硌□□□”,“不欲”后损掩“禄禄”二字,“硌”后损掩“硌若石”三字。帛书《老子甲本释文》校注云:“硌(luò),左旁残,仅存上划,据乙本释。”帛书...
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《老子》02_01_校笺_09_王安石

<p>《老子》02_01_校笺_09_王安石</p>-齐物书舍
王安石云:“夫美者,惡之对;善者,不善之反,此物理之常。惟聖人乃无对于萬物。自非聖人之所為,皆有对矣。”
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《老子》06_03_校笺_03_洪颐煊

<p>《老子》06_03_校笺_03_洪颐煊</p>-齐物书舍
洪颐煊云:“按:‘勤’通作‘廑’字。《文选·长杨赋》李善注引《古今字诂》:‘廑’,今‘勤’字也。《汉书·文帝纪》晋灼曰:‘廑,古勤字。’《说文》:‘廑,少劣之凥;’言其气息綿綿若存...
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《老子》30_05_校笺_12_任法融

<p>《老子》30_05_校笺_12_任法融</p>-齐物书舍
任法融释义云:“‘矜’:逞能。‘伐’:自夸。‘驕’:傲慢。征戰勝利,再不可以逞能、自夸、驕傲。”
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《老子》11_07_校笺_01_校勘

<p>《老子》11_07_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此两句,帛书甲、乙本皆如此,今从之。想尔本、景龙本、敦煌乙本、敦煌丙本、遂州本无“故”字,作“有之以為利,无之以為用”。其他诸本同帛书本。
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《老子》13_02_校笺_12_水海

<p>《老子》13_02_校笺_12_水海</p>-齐物书舍
水海按:当有“若驚”二字。“何謂龍辱若驚”与下文“何謂貴大梡若身”文例相同:以设问启下文。别本无“若驚”二字,误脱也。强思齐本成玄英疏云:“‘何謂寵辱?’假设疑问也。”则成玄英本亦...
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《老子》58_07_校笺_08_马叙伦

<p>《老子》58_07_校笺_08_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“臧疏‘人’作‘民’。依《周易》注则王亦作‘民’,今作‘人’者,后人据别本改之也。各本无‘也’字。馆本‘日’作‘曰’。白、柰卷、易州、馆本、磻溪、臧疏并无‘矣’字。”
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《老子》27_11_校笺_09_水海

<p>《老子》27_11_校笺_09_水海</p>-齐物书舍
水海按:《老子》原本作“知”。帛书本和《韩非子·喻老》引即作“知”。“知(zhì)”,后来写作“智”,智慧、聪明之谊。《集韵》:“智,或作‘知’。”徐灏《说文解字注笺·矢部》:“知,...
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《老子》28_10_校笺_14_水海

<p>《老子》28_10_校笺_14_水海</p>-齐物书舍
水海按:古棣说不确。一般学者按通语之释,“樸”即指“樸真”之道。王弼注云:“樸,真也。真散則百行出,殊类生,若器也。”成玄英疏注:“樸,真本也。散,布分也。器,用也。”徐大椿注云:...
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《老子》08_音韵_04_蒋锡昌

<p>《老子》08_音韵_04_蒋锡昌</p>-齐物书舍
蒋锡昌云:“按:此章‘淵’、‘仁’、‘信’为韵;‘治’、‘能’、‘時’、‘尤’为韵。马说非是。”
0487

《老子》31_09_校笺_02_彭耜

<p>《老子》31_09_校笺_02_彭耜</p>-齐物书舍
彭耜云:“‘樂殺人者’,纂微、司马、苏、五注、曹、达真、陈、叶、清源、程、邵上并有‘夫’字。‘不可得志於天下矣’,纂微、苏、曹、陈、清源、程下并无‘矣’字。司马‘不可’下有‘以’字...
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《老子》55_10_校笺_03_马叙伦

<p>《老子》55_10_校笺_03_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“范、寇、二赵、吴、磻溪‘謂之’作‘是謂’。二‘不’字,罗卷、馆本、臧疏作‘非’。《经幢》不重‘不道’二字。‘已’《经幢》作‘以’,寇作‘死’。”
04814

《老子》34_05_校笺_08_张煦

<p>《老子》34_05_校笺_08_张煦</p>-齐物书舍
张煦云:“‘萬物歸之而不知主’,葛、林、苏、赵‘歸之’作‘歸焉’,吕、葛、林、苏‘知’作‘爲(简作为)’。‘可名於大矣’,吕(知常)、苏作‘可名為大’。”水海按:元刻林希逸本经文作...
04812

《老子》15_07_校笺_11_易顺鼎

<p>《老子》15_07_校笺_11_易顺鼎</p>-齐物书舍
易顺鼎云:“《考工记·弓人》注:‘液,读為醳。’《山海经·北山经》注曰:‘液,音悦懌之懌。’‘醳’、‘懌’皆與‘釋’通。《顾命》‘王不懌’,马本作‘不釋’,是其证也。‘液’音义与‘...
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《老子》65_03_校笺_09_王弼

<p>《老子》65_03_校笺_09_王弼</p>-齐物书舍
王弼注云:“民之難治,以其多智也。当务塞兑闭门,令无知无欲。而以智术动民,邪心既动,复以巧术防民之伪,民知其术,随防而避之。思惟密巧,奸伪益滋,故曰‘以智治國,國之賊’也。”
04814

《老子》20_17_校笺_11_水海

<p>《老子》20_17_校笺_11_水海</p>-齐物书舍
水海按:“以”,动词,用,使用。《玉篇》:“以,用也。”《尚书·梓材》:“以厥庶民。”孔传:“言当用其衆人之贤者与其小臣之良者。”孔颖达疏:“以,用也。”王弼注:“以,用也。皆欲有...
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《老子》69_06_校笺_01_校勘

<p>《老子》69_06_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此二句,帛书甲本如此,《甲本释文》云:“‘若’字用朱涂过。”帛书乙本前句“稱兵”作“抗兵”,“稱(简作称)”与“抗”皆可训為“舉”,义可通也;后句作“而依者朕□”,“則”通用作“而...
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《老子》70_05_校笺_10_马叙伦

<p>《老子》70_05_校笺_10_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“‘稀’字,寇及《治要》引同此。各本及《汉书·扬雄传》引作‘希’。‘則我贵矣’,罗卷、柰卷及孙盛《老子疑问反讯》、《治要》、《汉书·扬雄传》颜注引并同此。潘作‘則我者貴矣...
0487

《老子》24_02_校笺_08_水海

<p>《老子》24_02_校笺_08_水海</p>-齐物书舍
水海按:徐说甚是。“視(简作视)”,《甲本释文》、《乙本释文》皆校为“示”。“視(简作视)”通“示”(上古二字皆为脂部),以事或物示人,显示,引申为标榜。朱骏声《说文通训定声》云:...
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《老子》41_05_校笺_09_蒋锡昌

<p>《老子》41_05_校笺_09_蒋锡昌</p>-齐物书舍
蒋锡昌云:“‘建言’非古载籍名,谓古之立言者。老子引古立言者语,十四章所谓‘执古之道’也。奚说非是。”
04814

《老子》07_04_校笺_10_马叙伦

<p>《老子》07_04_校笺_10_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“‘不以其无私耶’,宋河上及各本并同王本。磻本‘不以’作‘非以’,‘耶’作‘邪’。《淮南子·道应训》引作‘非以其无私耶?故能成其私’,赵写‘不’作‘非’。按:‘公私’的‘...
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《老子》12_04_校笺_03_马叙伦

<p>《老子》12_04_校笺_03_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“按:《吕氏春秋·本生篇》高注引作‘五味实口,使口爽伤’;《庄子·天地篇》曰:‘五味浊口,使口厉爽。’《淮南子·精神训》曰:‘五味乱口,使口爽伤。’《文选·七发》注引作‘...
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《老子》37_02_校笺_14_宋常星

<p>《老子》37_02_校笺_14_宋常星</p>-齐物书舍
宋常星云:“若能清静自养,不生嗜欲以乱其心,不多作為以乱其事,自守于无為,因物以成物,随物以立物,萬物安有不化者。”
04814