《老子》60_述评
这一章节主要也是讲的治政问题。 老子认为，治理国家要“清静无为”。他说“治大国若亨小鲜”。“亨鱼烦则碎，治民烦则散，知亨鱼则知治民矣。”（《毛传》）老子在这里就是用“煮熟小鱼不能常...
《老子》61_01_校笺_05_张舜徽
张舜徽云：“各本作‘大國者下流，天下之交，天下之牝’。今据帛书甲本写正。”
《老子》61_03_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“成玄英于‘以静為下’句无疏，似成无此句。此文诸本纷异，以谊求之，当仍以王本為长也。‘大國者，下流，天下之交；天下之牝，——牝常以静勝牡——以静為下；’当為一句。言大國者...
《老子》62_01_校笺_10_张舜徽
张舜徽云：“各本作‘道者萬物之奥’。帛书甲、乙本‘奥’作‘注’，并有‘也’字，今据写正。《说文》：‘注，灌也。’引申有归聚义。谓道为萬物之所灌注也。”
《老子》62_06_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“若”误作“善”，《甲本释文》已校正；乙本同此。今从乙本。傅奕本“若”作“如”，“坐”字无，“而進此”作“進此道也”，谓“不如進此道也”。严遵本、河上公本、王弼本、顾...
《老子》64_03_校笺_13_于省吾
于省吾云：“何氏校刊：‘只范本泮作判，余均作破。’罗氏《考异》：‘诸本亦作破。’按作‘破’是也。后人不明古音改‘破’为‘泮’，以韵下句‘其微易散’之‘散’，殊有未当。《释文》：‘脆...
《老子》64_07_校笺_10_高亨
高亨云：“按：‘累’，当读为‘蔂’。土笼也。起於累土，犹言起於蔂土也。《淮南子·说山训》：‘针成幕，蔂成城。事之成敗，必由小生。’高注：‘蔂，土笼也。’字亦作‘虆’。《孟子·滕文公...
《老子》64_14_校笺_07_刘师培
刘师培云：“《韩非子·喻老》述此义曰：‘故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧，此世之所過也，而王寿復之，是學不學也。故曰：學不學，復歸衆人之所過也。’据此，则古本‘復’下有‘歸’字，...
《老子》65_02_校笺_04_毕沅
毕沅云：“河上、王弼并作‘智多’，无‘也’字。”
《老子》65_02_校笺_09_水海
水海按：高明说是。《老子》古本当无“多”字。道藏严遵本、怡兰堂刊严遵本即无“多”字。遂州本亦无“多”字，作“人之難治，以其知故”；“知”后之“故”当属下句，可知“多”字为衍文。又：...
《老子》65_04_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘國之福’下古本有‘也’。”
《老子》66_04_校笺_04_罗振玉
罗振玉云：“‘必以’，御注本、敦煌辛本均作‘以其’。”
《老子》66_04_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“‘先民’，易州、磻溪作‘先人’，并无‘必’字。易州、磻溪无‘其’字。赵写‘後’作‘下’。”
《老子》80_02_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“卷子成疏无‘使民重死’一句。譣疏有，盖误夺。馆本‘徙’作‘從’。”
《老子》67_03_校笺_06_张煦
张煦云：“林、苏无‘也’字，林并无‘夫’字，赵‘也’作‘矣’。”水海按：苏辙《道德真经法》的经文有“也”字。
《老子》67_07_校笺_02_韩非子
《韩非子·解老》云：“智士儉用其财则家富，圣人爱寳其神则精盛，人君重戰其卒则民众，民众则国廣，是以举之曰：‘儉，故能廣。’”王弼注云：“节儉爱费，天下不匮，故能廣也。”水海按：“廣...
《老子》67_08_校笺_07_刘师培
刘师培云：“古本‘成器長’上有‘為’字。成器者，大官也；為者居也；盖古代工官通用，故大官亦名‘成器長’。今本脱‘為’字，谊不可通。”
《老子》67_08_校笺_11_水海
水海按：有“為”字是也。帛书甲、乙本皆有“為”字，《韩非子·解老》所引正与帛书本合。又，“成事長”与“成器長”，文异义亦有别，然斟酌之，作“成事長”较为合谊。这里，“成器長”、“成...
《老子》67_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓：勇、廣、長韵（阳东通韵，勇叶音枉）。邓廷桢云：廣、長韵。“久矣其細”，严本“細”作“小”，肖、肖、小韵。
《老子》30_05_校笺_11_唐玄宗
唐玄宗注云：“果在於应敌，非果以取强也。”疏云：“用兵之善，果於止敌，止敌自矜，未名善勝。故虽止敌，慎勿矜夸，矜夸则伤於取功。故虽果於止敌，戒云勿伐其功。伐取其功，是则自为憍泰，憍...
《老子》31_03_校笺_08_徐梵澄
徐梵澄云：“‘故有欲者···’，通行本作‘故有道者·..·’。‘故有欲者弗居’，且何欲也？——此殆為侯王言者，欲得志於天下也。如孟子说齐宣王之言，曰：‘王之所大欲，可知已。欲辟土地，...
《老子》31_09_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘夫樂殺人者，不可得志於天下矣’，古本作‘夫樂人之殺人者，不可以得志於天下矣’，龙兴观碑次解本‘志’作‘意’，无‘矣’字。”水海按：傅奕《道德经古本篇》“樂人”后无“之”...
《老子》31_12_校笺_04_严可均
严可均云：“河上、王弼作‘殺人之衆’。‘悲哀’，王弼作‘哀悲’。”
《老子》32_02_校笺_16_范应元
范应元云：“‘道’常无名，固不可以小、大言之，圣人因见其大无不包，故强为之名曰‘大’，复以其细无不入，故曰‘小’也。然雖以小而言之，天下亦莫能臣使之也。”
《老子》32_05_校笺_05_纪昀
纪昀云：“按：‘民’，《永乐大典》作‘人’。”
《老子》32_06_校笺_08_胡适
胡适云：“王弼今本‘之’作‘止’，下句同。今依河上公本改正。‘之’、‘止’古文相似，易误。”
《老子》33_02_校笺_07_李息斋
李息斋云：“人所以不能人‘道’者，以自見不明，而为物所勝也。若内明则自不骛外。不骛外则渐能勝物，积日既深，自然入‘道’。”
《老子》33_02_校笺_11_冯达甫
冯达甫云：“燃燭点灯，但能照見别人面目，却看不到自己真容。既能照人并能照己的，只有明鉴。故真正高明的人，不在知人，而在自知。”
《老子》33_05_校笺_02_河上公
河上公注云：“人能知足，则长保福禄，故为富也。”
《老子》33_07_校笺_11_张松如
张松如云：“‘不失其所’之‘所’字，在这里尚未与‘能’字对称，然已具有了中国哲学中认识论的一对范畴之含义。原‘能知’和‘所知’，即认识主体与认识对象。释家以为‘所知’依附于‘能知’...
