《老子》07_04_校笺_16_王安石
王安石注云：“《字说》：《韩非子》曰：‘自营为私’，‘背私为公’。夫自营者，未有能成其私者也，故其字为自营而不周之形。故《老子》曰：‘夫非以无私也，故能成其私。’私从禾，从厶。厶，...
《老子》09_01_校笺_09_张松如
张松如云：“严遵‘持’作‘殖’，谓积其财宝也。帛书乙本作‘植而盈之，不若其已’。按：‘植’乃‘殖’字的异体，谓货殖也。如依帛书，则语译可作：‘财货殖储得满满的’，势必添字。故仍依今...
《老子》54_今译
善于建树的，不能被拔除；善于聚合的，不能被脱失。子孙们能够遵守“善建”、“善抱”的道理，那么，后世的香火就不会断绝。（按照“善建”、“善抱”的原则）修身，他的“德”就会纯真；（按照...
《老子》32_09_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《道藏》王弼本‘於’作‘與’，当据改正。二字古本通用，见《经义述闻》及《经传释词》。按：此句倒文，正文当作‘道之在天下，譬猶江海之與川谷’。盖此文以江海譬道，以川谷...
《老子》12_01_校笺_07_培真
培真云：“‘五色使人目明’的‘明’字，帛书甲本如此，切合文意。其余诸本皆為‘目盲’，似与文意不符，故本文取用‘目明’而不用‘目盲’。”
《老子》33_08_校笺_05_高亨
高亨云：“易说是也。‘亡’、‘妄’古通用。《庄子·庚桑楚篇》：‘汝亡人哉。’亦借‘亡’为‘妄’，即其证。或曰：‘《左传·襄公二十四年》：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废...
《老子》34_04_校笺_06_张煦
张煦云：“吕作‘常无欲，可名为小’。苏、林无‘故’、‘矣’二字。”水海按：元刻林逸本经文有“故”、“矣”二字；而注文云：“（道）湛然而无所欲，可谓之自小矣，故曰‘可名於小’。”据此...
《老子》60_03_校笺_03_严可均
严可均云：“御注作‘傷民’，下二句亦然。”
《老子》63_06_校笺_02_范应元
范应元云：“‘者’字，古本。夫輕諾许於人者，必少信实，固当谨乎言也。多輕易於事者，必多艰難，固当谨乎為也。”
《老子》19_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘百倍’，倍，蒲罪反。”水海按：上古“倍”为並纽之部字，拟音【be】。帛书甲本假借為“負（简作负）”，“負（简作负）”，亦為并纽之部字，拟音【bǐwe】。因上古无轻唇音，所...
《老子》39_15_校笺_15_高亨
高亨云：“二‘譽’字，王本原作‘輿’，傅本作‘譽’，《释文》同，今据改。···按：作‘譽’是也。‘數’字衍，当删。‘致’读为‘至’。古字通用。”
《老子》41_02_校笺_03_唐玄宗
唐玄宗疏云：“上智之士，深识洞鉴，聞道权则微明，实则柔弱，聞斯行诸，皆不懈怠，故云勤而行之尔；中庸之士，明昧未明，聞说妙道，或信或否，谓明则若存而信奉，谓昧则若亡而疑惑，未果决志，...
《老子》76_03_校笺_05_陈柱
陈柱云：“‘故曰’，各本无‘曰’字，罗振玉云：‘敦煌庚本作故曰’。”水海按：陈柱校为“故曰”是。帛书甲、乙本皆作“故曰”，证明陈氏校注之确。两句系老子所称引古语，或当世名语，所以“...
《老子》78_07_校笺_04_严可均
严可均云：''受國不祥'，河上、高翻'國'下有'之'字。'
《老子》46_今译
天下安定而有秩序，就把战马还给农夫用来种田。天下荒乱而不安宁，攻伐拔除他国的兵马，而起于疆场。罪恶莫大于纵欲，祸患莫大于不知足，災殃莫惨重于贪得。所以知道满足这种满足，就是最大的富...
《老子》27_02_校笺_03_范应元
范应元云：“‘善言者无瑕謫’，古本。‘瑕’，玉病也，又过也。‘謫’音摘，罚也，责也。‘者’字，司马公注同古本。善言事者，中节，故无过责。”
《老子》03_03_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“臧疏、罗卷、经幢及赵写本并无‘民’字。《蜀志·秦宓传》宓报李权书引道家法曰：‘不見所欲，使心不亂。’盖即此文。又《艺文类聚》七二引庚阐《断酒戒》曰：‘不見可欲，使心不亂...
《老子》28_10_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：王注：‘樸，真也。’真即先天地而生之‘道’也。二十九章河上注：‘器，物也。’物即万物也。‘樸散則為器’，言道散而為万物也。‘因’、‘用’一声之转，谊可相通。‘官長’...
《老子》50_09_校笺_04_蒋锡昌
蒋锡昌云：“顾本成疏：‘诸本言駐；駐，立也；’是成作‘駐’。··按：‘駐’盖与‘注’通。《庄子·达生》：‘以瓦注者巧。’《释文》引李注：‘注，击也。’‘駐’、‘注’均为‘投’之假。...
《老子》04_03_校笺_08_谭献
谭献云：“五十六章亦有‘挫其鋭’四句，疑羼误。”
《老子》04_音韵_02_姚鼐
姚鼐云：“‘道沖’为句，与‘宗’为韵。言道之体至沖也，而用之或有能不盈者乎？”水海按：“沖”【dǐwem】，春秋时为侵部字，“宗”【tsuem】亦为侵部字，故可相押。
《老子》31_02_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：‘或’為‘咸’讹。此十字（指傅奕本本句与下句‘故有道者不處’）乃因二十四章错简而复出者。成（玄英）於此二句无疏，是成无此文。石田羊一郎以此二句為衍文。”
《老子》08_06_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“臧疏、彭、寇‘矣’字同此。磻溪无‘矣’字。按：‘尤’为‘就’省。《说文》曰：‘就，罪也。’”水海按：不必把“尤”校为“就”。“尤”，孔广居《说文疑疑》云：“尤，古肬字。...
《老子》31_08_校笺_12_水海
水海按：此二句，从帛书甲、乙本看来，经文明达，经义合《老子》“俭武戒殺”之旨。景龙碑本除句末“也”字之外，同帛书甲、乙本，可知帛书本不误也。然其他诸本，文字殊异，或传抄之错乱，或注...
《老子》09_02_校笺_05_姚鼎
姚鼎云：“‘鋭’，王本作‘棁’。”
《老子》54_08_校笺_05_顾广圻
顾广圻云：“藏本《韩非子·解老》‘以家觀家’下有‘以鄉觀鄉’一句，傅本及今《德经》皆有。”
《老子》31_11_校笺_07_罗振玉
罗振玉云：“‘尚右’下，景龙、敦煌二本均有‘是以’二字。”
《老子》55_01_校笺_10_水海
水海按：此谓含怀道德之厚者，无为、无知、寡欲、柔弱恬静，正与初生之婴儿心地纯洁、无知寡欲相似。奚侗云：“婴儿天理浑然，无分别智故，含德最厚。”
《老子》32_05_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘自均’，古本下有‘焉’字。”
《老子》32_音韵_03_王念孙
王念孙云：“‘止’与‘有’为韵，‘有’古读若以，见《诗经》及《楚辞》。”
