老子汇编数据 第136页
排序
《老子》24_05_校笺_05_成玄英
成玄英疏云：“矜夸自高，骄慢陵物，此乃愚短，其德岂長？”
《老子》24_06_校笺_06_释德清
释德清云：“‘其在道也，曰：餘食贅行。’‘行’作‘形’。···故曰：其在道也，如食之餘，如形之贅，皆人之所共恶。”水海按：由注文可知，释德清本当作“餘食贅形”。
《老子》24_06_校笺_07_严可均
严可均云：“‘其在道’，王弼作‘其在道也’，御注、河上作‘其於道也’。”
《老子》24_07_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘不處也’，李：‘處’昌与切，居也。纂微、司马、苏、曹、陈、达真、清源、黄、程并无‘也’字。”
《老子》24_07_校笺_09_高明
高明云：“今本‘故有道者不處’，帛书甲、乙本同作‘故有欲者弗居’。‘有道者’与‘有欲者’意义相悖，帛书研究组云：‘居，储蓄。此言惡物为人所弃，虽有贪欲之人亦不贮积。’许抗生云：‘疑...
《老子》22_01_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“‘曲則全，枉則正’，范、馆卷同此。各本及《淮南子·道应训》、《后汉书·张衡传》注引‘正’字并作‘直’。范謂‘王弼同古本’，則王作‘正’。今王本作‘直’者，后人依别本改之...
《老子》49_07_校笺_05_石田羊一郎
石田羊一郎云：“‘任’本作‘在’，古书‘任’或误‘在’。《淮南子·诠言训》云：‘在智则人与之讼，在力则人与之事。’”
《老子》49_08_校笺_07_吴澄
吴澄云：“‘歙歙’，缩意。王氏曰：‘心无所主也。’诸本‘歙歙’作‘惵惵’，或作‘怵怵’，皆恐惧意。惟王弼作‘歙’，以‘心无所主’释之，与上下文意协。‘歙’，音‘翕’；‘惵’，达叶切...
《老子》49_音韵_03_水海
水海按：“聖人恒、无心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。”心、心为韵，上古侵部。善、善、善为韵，元部。信、信、信为韵，真部。又，上古...
《老子》50_08_校笺_05_王先慎
王先慎云：“備、被义同。《广雅·释诂》：‘備，具也。’《史记·绛侯世家》集解引张揖注：‘被，具也。’故本书作‘備’，王弼本作‘被’。甲兵以在己者言，明作‘備’、作‘被’二字并通。河...
《老子》51_03_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“《后汉书·冯衍传》注引无‘是以’二字。按：四‘之’字并为‘萬物’之代名词。”
《老子》51_03_校笺_06_张舜徽
张舜徽云：“王本作‘是以萬物莫不尊道而貴德’。帛书甲、乙本并无‘莫不’二字，与敦煌本合，今据删。”
《老子》51_05_校笺_12_水海
水海按：《老子》原本当作“爵”，严遵本、傅奕本、敦煌己本等皆作“爵”，正与帛书乙本相合。“莫之爵”，“莫”，否定性无定代词，译为“没有谁”。“之”，代“道德”，作前置宾语。“爵”，...
《老子》51_06_校笺_03_范应元
范应元云：“‘故道生之，蓄之，長之，育之，亭之，毒之，蓋之，覆之。’‘畜’，积也。‘覆’，音副，古文如此。物生之后，积累而長，指春而言也。长、育，指夏也。亭、毒，指秋也。王弼、李奇...
《老子》52_01_校笺_08_明太祖
明太祖云：“始乃本根也。初也；母乃生物之祖。经云天下始、天下母，夫何故？大哉，道之机，其始其母，本虚又实，是以其萬物由此而出焉。云始、母，人能知大道，能如是生生不绝，则常守其大道。...
《老子》52_04_校笺_09_奚侗
奚侗云：“《易周·说卦》：‘兑为口；’引申凡有孔竅者皆可云兑。《淮南子·道应训》：‘王者欲久持之，则塞民于兑。’高注：‘兑，耳、目、鼻、口也。《老子》曰：塞其兑。’是也。門，谓精神...
《老子》52_07_校笺_04_高亨
高亨云：“按：《牟子·理惑论》引无‘歸’字。‘歸’字疑衍，《尔雅·释言》：‘復，返也。’《小尔雅·广言》：‘復，还也。’復其名，谓收回其明也。”
《老子》53_01_校笺_07_黎子耀
黎子耀云；“‘介’，帛书甲本作‘挈’。又今本‘介然’，衍‘然’字。”
《老子》53_03_校笺_03_范应元
范应元云：“‘德’，古本如此，《说文》云：‘行平易也。’‘徑’，小路。言其捷也。”
《老子》53_03_校笺_13_奚侗
奚侗云：“‘人’指人主言，各本皆误作‘民’，与下文谊不相属。盖古籍往往‘人’、‘民’互用，以其谊可两通。此‘人’字属君言，自不能借‘民’为之，兹改正。‘徑’，邪道也，见《离骚》王逸...
《老子》53_04_校笺_11_高亨
高亨云：“‘除’，读为塗。《文选·西都赋》李注引《广雅》：‘塗，污也。’除、塗同声系，古通用。《韩非子·难一》：‘左右请除之；’《淮南子·齐俗训》作‘左右欲塗之’，即其证。”
《老子》53_06_校笺_11_张松如
张松如云：“帛书两本均夺‘飲’字。”
《老子》53_音韵_04_本章韵读
本章韵读：知，支部，懈，锡部，支锡通韵；畏，微部，夷，脂部，微脂合韵。除、蕪、虚、餘、竽，鱼部，道，幽部，鱼幽通韵；采，之部，食，职部，之职通韵。（竽，鱼部，也，之部，之鱼合韵。）
《老子》54_01_校笺_14_水海
水海按：“善建者不拔”，按《韩非子》的解释，即能建立起取舍的准则，而不被外物（玩好之物）所诱惑的，就叫做不拔。韩非认为清静寡欲就能有取舍准则。魏源之说则本于韩非。古棣认为，《老子》...
《老子》54_04_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“馆本‘乃餘’作‘有餘’，宋河上、柰卷、易州‘乃餘’作‘有餘’，罗卷作‘能有餘’。譣河上注曰：‘其德如是，乃有餘庆；’是河上‘有餘’上有‘乃’字。伦谓作‘乃有餘’是。”
《老子》54_08_校笺_01_校勘
此五句，帛书甲本损缺第一句中的“觀”字、第五句中的“下”和“天下”三字。帛书乙本损掩“以家觀家”句末的“家”和“以國觀國”句的“以國觀”三字，并无“以鄉觀鄉”一句。帛书《老子乙本释...
《老子》54_08_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：磻溪‘邦’作‘國’。”
《老子》55_03_校笺_13_高亨
高亨云：“毒蟲、猛獸、攫鳥，皆从喻强暴残毒之人也。此三句言虽强暴残毒之人，对赤子亦不加害耳。”
《老子》55_05_校笺_16_水海
水海按：范应元、易顺鼎等人之说是也。《老子》故本当作“朘怒”。河上公本作“峻”，其注云：“赤子未知男女之合會而阴作怒者，由精气多之所致也；”其注出“作怒”二字。而成玄英疏云：“峻，...
《老子》55_述评
《老子》本章主要宣扬了真正的养生之道。可以说这一章是五十章的姊妹篇。 老子在五十章中就对那种违背生命规律而妄动、过甚追求生命的所谓“生生”的养生之道，给以断然否定，并提出了顺任自然...
