老子汇编数据 第145页
排序
《老子》44_02_校笺_05_范应元
范应元云：“世欲之人多轻身而徇名貨，贪得而不顾危亡，故老子问之曰：身與名货孰親孰多？必竟是身親于名，身重于貨也。至于名貨得而身致危亡，孰为病邪？盖因贪名貨而致身亡，必竟是身元无病而...
《老子》44_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓身、親韵（真部），货、多韵（歌部，货平声），亡、病韵（阳部，亡平声，病音旁），愛、费韵（脂部，爱音懿），藏、亡韵（阳部），足、辱韵（侯部），止、殆、久韵（之部）。姚...
《老子》45_02_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘大满若盅，其用不窮’，范、罗卷及《一切经音义》五一、《文选·赠陆机出为吴王郎中令诗》引并作‘满’。各本作‘盈’，‘盈’字是故书。‘盅’，范同此。各本及《治要》、《文选...
《老子》46_02_校笺_08_水海
水海按：诸家释“戎馬”为“军馬”、“兵馬”或“战馬”等。如此解释“戎馬生於郊”，义不可通。古代战馬为骟馬，不得生於郊也；且古者战馬用牡不用牝，不得生於郊明矣。 又，蒋锡昌云：“此言...
《老子》46_06_校笺_10_王安石
王安石云：“墨子曰：‘非无安居也，我无足心也。非无足财也，我无足心也。’万物常至於足，而有所谓不足者，以其无足心也。得道者知其足心、足财，故曰：‘知足之足，常足矣。’”
《老子》47_04_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：‘不行而知，不見而明’，系承上文言，言不出行而知天下，不窥見而明天道也。”
《老子》48_02_校笺_09_许抗生
许抗生云：“全句意谓要了解‘道’，就要使自己的具体知识和情欲越来越少，达到清静无為的地步。”
《老子》49_06_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按臧疏引节解曰：‘故道常得其信也。’是节解‘得’字同此，‘矣’作‘也’。然以上句例之，当亦作‘得信矣’。”
《老子》30_07_校笺_06_魏稼孙
魏稼孙云：“按：御注‘已’下有‘是’字，与景龙碑同。”
《老子》30_07_校笺_13_唐玄宗
唐玄宗疏云：“用兵应敌，是非求勝，能如此者，胜不恃强，故云果则勿强。”
《老子》31_08_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘而美之者，是樂殺人也’，古本作‘若美必樂之，樂之者，是樂殺人也’。‘樂’，去声。”
《老子》31_09_校笺_05_严可均
严可均云：“‘不可得意於天下’，御注作‘得志’，河上、王弼作‘則不可以得志於天下矣’，《大典》无‘則’字。”
《老子》31_13_校笺_06_严可均
严可均云：“（景龙本）‘哀禮’，各本作‘喪禮’。”
《老子》32_05_校笺_17_吴澄
吴澄云：“道之功普遍於天下，譬如天地之气相合而降为甘露，雖无人使今之，而自能均及於萬物。萬物生畜，於此道之中，故有道者可以为萬物之主，而萬物咸賓焉。”
《老子》32_08_校笺_06_水海
水海按：《老子》故本当作“俾道之在天下也”。“俾”（bǐ），使。诸本作“譬”，当为音假（“俾”，帮纽支部；“譬”，滂纽锡部。帮、滂同为双唇声，而构成旁纽双声。支部和锡部，主要元音相...
《老子》32_09_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘由川谷之與江海也’，纂微、司马、苏、曹、陈‘由’并作‘猶（简作犹）’，无‘也’字；清源、黄、程只‘由’作‘猶’。五注、达真、叶、黄‘與’作‘於’。林：‘一本无江字。’”
《老子》32_09_校笺_11_高亨
高亨云：“‘與’，王本原作‘於’，河上本作‘與’，今据改。按：作‘與’是也。此谓道之在天下，猶川谷江海之在天下也。川谷江海之在天下，贯达九域，周环四方，物被其泽，人受其利。道在天下...
《老子》32_09_校笺_17_高延第
高延第云：“道在己，天下歸之，猶百川之歸江海。”
《老子》33_02_校笺_01_校勘
此二语，甲本作“自知□，□□”，损掩“者，明也”三字，《甲本释文》已校补；乙本作“自知，明也”，无“知”后“者”字。今从《甲本释文》本。傅奕本、白文本、范应元本同此两句。其他诸本皆...
《老子》33_04_校笺_04_易顺鼎
易顺鼎云：“‘勝’为‘载’（‘车载’之‘載’）。”水海按：今譣帛书本及《韩非子·喻老》皆作“勝”。易氏疑《老子》弃“强”，而此云“强”者非也。其实，《老子》对“强”的认识有两义，第...
《老子》35_01_校笺_10_高亨
高亨云：“按：《说文》：‘往，古文作廷。’《广雅·释诂》：‘廷，歸也。’”
《老子》35_02_校笺_14_王安石
王安石注云：“大象者，道之喻，執其大，则为万物之所歸向；吾能顺性命之理，受之而不逆，故往而不害。能安则能平，能平则能泰。善安然后至于平，平然后至于泰也。”
《老子》35_08_校笺_19_古棣
古棣云：“音樂和美食，对于人们很有诱惑力；而讲道的言论，却是淡然无味——这道，眼睛看不見，耳朵聽不見，而用起来，却是不可穷尽的，那作用便是开头所说的天下歸往，从而互不相害，天下太平...
《老子》36_04_校笺_13_吕惠卿
吕惠卿云：“於張知歙，於强知弱，於興知废（‘興’、‘廢’当从帛书作‘與’、‘去’），於與知奪，非知几者孰能與於此哉！”
《老子》36_06_校笺_07_王昶
王昶云：“至元同开元。”水海按：开元碑本作“柔弱勝剛强”。
《老子》36_06_校笺_17_唐玄宗
唐玄宗疏云：“欲歙，先與之張；欲弱，先與之强，而卒令其歙弱者，是柔弱之道能制勝於剛强也。故云‘柔弱勝剛强’。”
《老子》36_08_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“示”假为“視（简作视）”（上古二字皆为脂部，故可叠韵通假。朱骏声《说文通训定声》：“視，假借为示···《汉书》多以‘視’为‘示’，古通用字。”《尚书·周书·洛诰》：...
《老子》36_今译
将要收缩他，必须姑且扩张他；将要削弱他，必须姑且增强他；将要除掉他，必须姑且亲近他；将要使他丧失，必须姑且使他获得。这就叫做深邃的预见。柔弱能战胜刚强。鱼儿不可以离开深潭，国家权力...
《老子》37_02_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘王侯若能守’，各本作‘侯王若能守’。《御览》一引阮籍《通老论》曰：‘道者，法自然而為化，侯王能守之，萬物將自化。’当為古本。”
《老子》37_04_校笺_04_姚鼐
姚鼐云：“‘亦將不欲’，从王本作‘夫亦將无欲’。言使夫人皆无欲也。”
