老子汇编数据 第148页
排序
《老子》51_05_校笺_01_校堪
此两句，帛书甲本前句作“夫莫之时”，“时”即“爵”之省形，帛书《老子甲本释文》就校为“爵”，句末无“也”字；后句同。帛书乙本前后两句皆同。今从乙本。严遵本、顾欢本、敦煌己本、遂州本...
《老子》51_06_校笺_06_易顺鼎
易顺鼎云：“《初学记》卷九、《文选·辨命论》注引《老子》曰：‘亭之，毒之，蓋之，覆之。’王弼曰：‘亭，谓品其形；毒，谓成其质。’今注夺去六字。又‘质’误为‘实’，遂至不词。当据此补...
《老子》52_02_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“道藏王弼本作‘既知其母，復知其子’。譣谊，藏本为长，当据改正。‘既知其母，復知其子’，言圣人既知萬物之母为道，復知道之子为萬物也。”
《老子》52_07_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“按：赵‘歸’作‘觀’，音近而讹。”
《老子》52_08_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“道藏王本‘為’作‘謂’，当据改正。二十七章‘是謂襲明’，词例与此一律，可证‘習’亦当改‘襲’。‘為’之与‘謂’，‘習’之与‘襲’，古虽并通；然王本作‘謂’，不作‘為’，...
《老子》52_08_校笺_12_水海
水海按：“毋遺身殃”，“遺”不应作“道”。帛书甲本作“道”，因与下句“謂”义相同而传抄者妄改耳。“遺”有两训。一训音為“唯季反”（陆德明说），即今音wèi，义谓“赠”（马叙伦说）；二...
《老子》53_01_校笺_03_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘使我’者，老君假设之辞也。‘介然’谓耿介然，有知之貌。夫道非知法而伐人，欲以有知行道，故老子患其蔽蒙，唱言之曰：使我介然矜有知，欲行无为大道于天下者，有知则与道相乖...
《老子》53_03_校笺_07_毕沅
毕沅云：“‘徑’，开元石刻作‘俓’，非。”
《老子》53_08_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本全损；帛书乙本作“□□非□也”，“非”前损掩“盗竽”二字，“非”后损掩“道”一字。“盗竽”二字，按《老子》文义及句子成分的完整性，当应重出，故校补此二字；“道”字，据...
《老子》53_08_校笺_09_古棣
古棣云：“《老子》故书应重‘盗夸’，否则语法不完整。帛书乙本‘也’后无‘哉’字，‘哉’字应有，与上文‘夸’、‘餘’谐韵，无‘哉’字则失韵。”
《老子》54_04_校笺_08_柳存仁
柳存仁云：“玄宗疏‘其德乃餘’句，‘乃’讹作‘有’；玄宗注本皆不误。又玄宗注本‘修之於’五句，并去‘於’字，徽宗本从之。”
《老子》54_06_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“修道於國，俗易风移，还淳反朴，不偏於所近；一鄉修道，犹未為遍，一國尽修，乃豐厚。夫百姓归厚，在君之化，修之庙堂，德流海外者，盖内正其身，不言而化，不教而理，下之应上，...
《老子》54_07_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本全损。帛书乙本前句同此，唯“修”作“脩”，《乙本释文》已校改；后句“其”作“亓”，《乙本释文》已校改，其他文字同此。《韩非子·解老》引、范应元本、赵孟頫本“修”作“...
《老子》54_09_校笺_09_古棣
古棣云：“‘奚’、‘何’通用，兹从众。乙本作‘天下之然兹’，‘兹’字显然是‘哉’的音讹。此句以有‘之’、‘哉’为是。”
《老子》55_02_校笺_09_张舜徵
张舜徵云：“王弼本作‘蜂蠆虺蛇不螫’。帛书甲本作‘蜂喇煨蛇弗螫’，‘’当为‘’之误，‘’与‘蠆’音近相通。帛书与王本合，不误也。‘喂’即‘虺’耳。”
《老子》55_10_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“按作‘不’是也。‘早已’当作‘早亡’。顾欢本三十章‘不道早亡’，注‘亡，死也’。王羲之‘謂之’作‘是謂’。广明‘早已’作‘早以’。又《太素》卷三引《老子》此二句同此（指...
《老子》56_01_校笺_04_严灵峰
严灵峰云：“此两‘智’字，原俱作‘知’；似当读去声，作‘智慧’之‘智’。陆德明《释文》云：‘知者，或并音智。’·····河上公注‘智者不言’句云：‘知者贵行不贵言也。’王注云：‘因...
《老子》56_04_校笺_14_古棣
古棣云：“易顺鼎之错，除断言四章王弼无注为失检之外，就是迷信《文选》注，而未加分析。《魏都赋》李善引《老子》是注‘世笃玄同’的，本文与‘塞其兑’等六句无干，自可节引，省此六句。《运...
《老子》56_06_校笺_05_罗振玉
罗振玉云：“景福本无‘而’字，下五句同。”
《老子》56_07_校笺_09_吕惠卿
吕惠卿云：“不就利，不违害，故不可得而利，不可得而害。”
《老子》57_04_校笺_03_吴云
吴云云：“傅本作‘夫天下多忌諱’，诸本无‘夫’字。”
《老子》57_04_校笺_07_水海
水海按：当有发语词“夫”，以承上问，并提示下语，表示议论开始。无“夫”字者，盖因上衍“以此”这样的回答提示语，则去之也。“镾”，则为“彌（今简为弥）”之异体（《说文·長部》：“镾，...
《老子》57_05_校笺_09_古棣
古棣云：“‘民多利器，國家滋昏’，傅奕本、河上公本、王弼本皆如此，帛书亦同，唯甲本‘國’作‘邦’。唐人本，‘民’字多作‘人’，当是避李世民讳而改。‘利器’的‘器’即生产工具，‘利器...
《老子》57_06_校笺_11_古棣
古棣云：“‘民多技巧，奇物滋起’，河上公古本如此，今河上公本‘技’作‘伎’，乃‘技’的异体。有的传本，‘民’字作‘人’，王弼本亦作‘人’。王注‘民多智慧，则巧伪生’，据注可知王弼本...
《老子》57_10_校笺_04_纪昀
纪昀云：“按：一本有‘我无情而民自清’句。”水海按：节解云：“谓人无情欲，守一坚固，则精气淳厚不衰耗也。”似节解本有“我无情而民自清”句。王卡谓陈景元本亦有“我无情而民自清”句。
《老子》57_述评
老子这一章节比较集中地宣扬了“无为”的政治思想。《老子》本章的主旨，被王弼概括为“崇本”。 《老子》“崇”的“本”是指什么呢？就是“无为”、“好静”、“无事”、“欲无欲”，此“四者...
《老子》58_06_校笺_02_河上公
河上公注云：“‘奇’，诈也。人君不正，下虽正，復化上為诈也。善人皆復化上為訞祥也。”
《老子》58_07_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘民之迷也’，纂微、苏、五注、曹、达真、陈、叶、清源、黄、邵并无‘也’字。‘其日固已久矣’，纂微、司马、苏、曹、陈并作‘其日固久’。清源‘已’作‘以’字。”
《老子》58_08_校笺_08_水海
水海按：薛蕙本经文作“劌”，而不作“穢”，其《集解》谓：“劌，姑卫反，割也。”解文也不作“穢”。
《老子》59_01_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘莫若嗇’，纂徽、司马、苏、曹、叶‘如’并作‘若’。”水海按：彭耜本经文作“莫如嗇”；而彭耜著《释文》中作“莫若嗇”，据其下校文，可知应为“莫如嗇”。
