老子汇编数据 第185页
排序
《老子》10_06_校笺_05_张煦
张煦云：“开元、吕等作‘能无知’，六句并无‘乎’字。”
《老子》11_02_校笺_04_毕沅
毕沅云：“本皆以‘當其无’断句。按《考工记》‘利转者，以无有為用也’；是应以‘有’字断句。下并同。”水海按：陶方琦同意毕说。
《老子》11_03_校笺_07_纪昀
纪昀云：“按‘埏’，各本俱作‘埏’，惟《释文》作‘挻’。”
《老子》11_05_校笺_04_水海
水海按：帛书本是。“以為室”当涉前文“以為器”而衍也。居室之用，當為居室的空虚处，非户与牖；户与牖只是為居室之通明和进出所用。故“鑿户牖以為室”其义似不合生活逻辑，“以為室”為衍文...
《老子》11_07_校笺_12_马达甫
马达甫云：“有之，‘有’指实体，‘之’是语气助词，下‘之’同。為利，有利用价值。為用，起作用。有和无的对立，即实物和空虚处的对立。这是物质世界内部两种不同形态的对立，也就是物质的间...
《老子》11_今译
三十根辐条的各个端头，同集于一个车毂上，做成车轮，车毂的构造显示出来的智慧，在于车毂中有空间，而轮子得以转行，才有了车子的作用。拿取黏土而把它做成器具，器具的构造显现出来的智慧，在...
《老子》12_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘騁’，敕领反。‘狂’，求匡反。”
《老子》12_02_校笺_07_高亨
高亨云：“‘發’字疑衍。《说文》：‘狂，狾犬也。’重文作怔。狂本心疾，故字亦从心。《左传·昭公二十三年》：‘幼而狂。’杜注：‘狂，无常也。’盖心失其本能，改其常态，是為狂。‘心狂’...
《老子》12_06_校笺_05_水海
水海按：有“之治也”三字，使文句义盛，《老子》原本当有此三字，后人因囿于“《老子》五千文”的俗则，而遂削删《老子》“之治也”三字。又，“為腹而不為目”，意即只求安静温饱，不求纵情于...
《老子》13_03_校笺_15_马叙伦
马叙伦云：“唐写卷子残本、易州作‘辱為下’；寇、张嗣成、潘作‘寵為上，辱為下’；吴作‘辱為下’；磻溪及《文选·在怀县作诗》注引作‘寵為下’；《世说新语·栖逸篇》注引作‘寵辱若驚，得...
《老子》13_07_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本同；乙本“梡”作“患”。今从甲本。许抗生、高明校订本同乙本，作“吾所以有大患者，為吾有身也”，培真校订文同甲本。其他诸本皆无“有身”后“也”字。想尔本、顾欢本、景龙...
《老子》13_07_校笺_07_水海
水海按：帛书本有“者”和“也”两字，则表义足。河上公本、王弼本、傅奕本等本即有“者”字，《驳夷夏论》引经文有“也”字，即其证。这两句话的意思是：我所以遭受大完之刑，正因為我有自身。...
《老子》13_09_校笺_12_许抗生
许抗生云：“此句甲、乙本皆作‘故貴為身於為天下’，其义与《老子》‘以身為大患’不合。通行本作‘故貴以身為天下’，傅奕本、河上公本皆作‘貴以身為天下者’，《淮南子·道应训》则作‘貴以...
《老子》14_01_校笺_06_易顺鼎
易顺鼎云：“《列子·天瑞篇》注引《老子》‘視之不見名曰希’，疑系异本。然以本书‘大音希聲’证之，则‘聽之不聞名曰希’，于义為长。”
《老子》14_03_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本如此；乙本“名”作“命”。今从甲本。河上公本、景龙本、道藏傅奕本、御注三本、陆希声本、白文本、宋微宗本、吕吉甫本、王元泽本、李息斋本、王雱本、吴澄本、李道纯本、林志...
《老子》14_07_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“按：各本‘在’并作‘其’，作‘其’是也。”
《老子》14_11_校笺_02_张煦
张煦云：“开元无两‘之’（引者按：帛书甲乙本為‘而’）字。”
《老子》14_13_校笺_04_张煦
张煦云：“苏‘能’作‘以’。”水海按：道藏苏辙本经文作“能”。
《老子》14_音韵_02_朱谦之
朱谦之云：“‘夷’，范本作‘幾’，江氏《二十一部谐声表》与夷、希、微三字均属脂部。首，幽部，後，侯部，幽侯合韵。‘後’字与‘侯’通谐，‘有’从之转入。邓廷桢同（姚文田），惟未及首、...
《老子》14_今译
（“道”，）看它而看不见，称它为无形。听它而听不到，称它为无声。摸它而摸不着，称它为无迹。这三者不能区分清楚，所以混合为统一体。“一”这个浑沌之气，其上的“道”并非虚诞不实，其下的...
《老子》15_05_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘猶’、‘豫’谊同。王注：‘四鄰合攻，中央之主猶然不知所趣向者也。’河上注：‘若人犯法，畏四鄰知之也。’王以‘鄰’為鄰国，河以‘鄰’為鄰人。譣义，当以王注為是。‘若畏四...
《老子》22_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘為天下式’，陈、清源‘為’上有‘以’字。”
《老子》22_04_校笺_13_水海
水海按：帛书甲、乙本有“是以”，傅奕本则无。此“是以”是承上句而言，故不可或缺。帛书甲、乙本作“執一”，而《慎子》引及今通行本作“抱一”，暂从帛书本作“執一”。“牧”，治也。高明说...
《老子》22_11_校笺_06_高明
高明云：“‘誠全歸之’，則謂苟行曲实得全，复歸自然也。《老子》所謂‘歸’者，皆謂复原或恢复。如第二十八章‘复歸于婴儿’，‘复歸于无极’，‘复歸于朴’。马叙伦疑‘此三句似注文’，盖謂...
《老子》23_01_校笺_16_高延第
高延第云：“希，罕也。希言，即贵言之意。谓太上以自然之道化民，不為言语条教，故化成可久。”
《老子》23_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘故飄’，飄，毗遥反，扶遥反。‘驟’，状救反。”
《老子》23_03_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“按：各本并无‘也’字，惟臧疏及《治要》引同此（傅奕本‘也’字）。馆卷并无‘者’字。易州‘孰’作‘熟’，无‘者’、‘也’二字。寇‘為’作‘謂’，盖刊误。”
《老子》23_04_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：“天地至大，欲為狂暴，尚不能久，况於凡人执滞言教，而為卒暴，不能虑忘，渐致造极，欲求了悟，其可得乎？”
《老子》23_05_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘道者於道’，河上於‘道者’绝句。”
《老子》25_01_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘先天’，陆‘先’悉荐切；李音同。上居无象之前曰‘先’。”
