老子汇编数据 第223页
排序
《老子》54_03_校笺_07_张煦
张煦云：“苏、葛‘之’下有‘於’字，下同。”
《老子》22_03_校笺_05_水海
水海按：今譣帛书甲、乙本，則有“多則惑”句，與战国中期的《慎子》所引本句合，马叙伦说谬也。帛书甲、乙本作“惑”是。“惑”，惑乱，迷惑。《说文·心部》：“惑，乱也。”《玉篇·心部》：...
《老子》59_04_校笺_06_水海
水海按：“克”、“剋”古通用。《字林》、《尔雅·释言》均训“克”为“能”；河上公、成玄英皆注“克，胜也”；按《字林》又云“剋，能也”；是知“克”、“剋”音义同。然《老子》原字当作“...
《老子》38_03_校笺_03_范应元
范应元云：“‘上德无為而无不為’，韩非、王誗、王弼、郭云、傅奕同古本。河上公作‘上德无為而无以為’。今从古本。”
《老子》01_述评
老子本章提出了“道”这个哲学概念。在老子哲学中，“道”是个特定概念，它至少有五种规定性：一、道是太初混沌；二、道是客观实在；三、道是万物之本原；四、道是客观规律；五、道是政治、人生...
《老子》58_01_校笺_06_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本‘醇醇’作‘蠢蠢’。”
《老子》41_14_校笺_04_严可均
严可均云：“‘善貸且善’，各本作‘且成’。”
《老子》41_03_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“下士识不及理，聞道不信，谓为虚诞，则嗤笑之，亦犹章甫致贱于越人，和璞见遗于楚国，故庄子云：‘曲士不可以语于道矣。’至道幽玄，深不可识，明而若昧，理反常情，下士蒙愚，所...
《老子》28_音韵_03_古棣
古棣云：“雌、谿、谿、離、兒為韵。江晋三《老子韵读》认為是歌支通韵，離入歌部，雌、谿、兒入支部。按：楚音‘離’字入支部，读若黎。”
《老子》39_13_校笺_03_范应元
范应元云：“‘是以王侯自稱孤、寡、不榖’，榖，善也；又百榖之总名也。春秋王者多稱‘不榖’。”
《老子》39_12_校笺_07_水海
水海按：甲本“基”作“至”，乙本作“坛”。因甲、乙本皆把“其”作“亓”，故“至”、“坛”皆为“基”字。基，《说文》云：“墙始也，从土其声。”《诗经·周颂·焦衣》云：“自堂徂基。”《...
《老子》31_10_校笺_04_罗振玉
罗振玉云：“景龙、敦煌二本‘吉’字上有‘故’字。景福本‘尚’作‘上’，下同。‘凶’，敦煌本作‘喪’。”
《老子》06_02_校笺_07_范应元
范应元云：“‘門’者，指阴阳也。以其一辟一阖、往来不穷而言也。阴阳者，以道之动静而言也。动而曰阳，动极而静曰阴。动极而静，静极复动，开阖不忒，生育无穷。‘根’者，谓天地本于此也。人...
《老子》53_04_校笺_12_水海
水海按：“朝甚除”：“朝”（cháo），陆德明谓“直遥反”，指朝廷宫殿。“除”，有以下几种解释：（1）洁好、整洁，如王弼等注；（2）完美，如陈懿典谓“朝廷虽甚美”是也；（3）除去，开也，...
《老子》70_05_校笺_05_毕沅
毕沅云：“河上、王弼作‘則我者貴’。”水海按：今道藏王弼本、张之象刊王弼本注云：“唯深，故知之者希也。知我益希，我亦无匹，故曰‘知我者希，則我者貴’也。”此王本则作“則我者貴”。然...
《老子》54_音韵_05_江永
江永《古韵标准》云：“《老子》‘修之於邦，其德乃豐’，别本‘邦’作‘國’，或是汉人避讳所改。《易林》‘后稷农功，富利我國’，‘國’亦是‘邦’字。今人韵书引此叶‘國’古红切，误甚。”
《老子》08_02_校笺_11_朱谦之
朱谦之云：“按：古代道家言，往往以水喻道。《管子·水地篇》曰：‘地者，萬物之本原，诸生之根基也。水者，地之血脉，如筋脉之通流也。’又，‘水者，何也？萬物之本原也，诸生之宗室也’；其...
《老子》45_01_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“‘弊’字，傅奕、彭、赵均作‘敝’，《韵会小补》曰：‘敝，笔别切，老子云云。’是方日升所见本作‘敝’。毕沅曰：‘敝，河上公、王弼作。弊’是毕所见河、王本作‘弊’，今诸河、...
《老子》23_04_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“易州、馆本无‘乎’字。易州‘尚’作‘上’。《理惑论》引作‘天地尚不得长久，而况人乎？’”
《老子》43_音韵_07_本章韵读
本章韵读：堅，真部，間，元部，真元合韵。益、益，锡部，之，之部，锡之合韵。
《老子》02_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓：生、成、形、倾韵（耕部），和、隨韵（歌部，隨，徐禾反），事、教、辭、有、恃韵（之宵合韵，教叶音记，辭去聲，有音以），居、居、去韵（鱼部，去平聲）。陈柱又以已、已為...
《老子》27_音韵_02_朱骏声
朱骏声云：“‘策’字《老子》巧用叶迹、謫、策、解。”
《老子》20_18_校笺_09_张煦
张煦云：“吕等无‘欲’字，作‘兒貴食母’。林、苏、赵作‘而貴求食於母’。”水海按：道藏苏辙本经文作“兒贵食母”。注文云：“道者万物之母···圣人脱遗万物，以道为宗，譬如婴兒无所杂食...
《老子》41_13_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩；帛书乙本“褒”作“袋”。帛书《老子乙本释文》校注云：“道下一字通行本作隱。此作，微残，即褒之异构。褒义为大为盛，严遵《道德指归》释此句云：‘是知道盛无号，德丰无...
《老子》49_08_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘惵惵’，李：图协切。陆、王弼作‘歙歙’，许及切。一本作‘惵惵’。河上作‘惔’，简文作‘怵’。司马下有‘焉’字。‘歙歙’固无义，‘惵惵’亦无理。愚意‘惵惵’，当作‘惵惵’...
《老子》65_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲、乙本皆如此，今从帛书本。傅奕本“恒”作“常”，谓“常知此两者，亦稽式也”。李道纯本无“恒”字和“知”字，“稽”作“楷”，无“也”字，谓“此两者，亦楷式”。遂州本无“...
《老子》48_01_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘為學者日益’，言俗主為有為之學者，以情欲日益為目的；情欲日益，天下所以生事多扰也。”
《老子》30_02_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“罗卷、易州、臧疏无‘焉’字。《类聚》八十九、《文选·关中诗》注引并同此（‘焉’）。”
《老子》67_14_校笺_07_水海
水海按：高明说是。本章主要讲的是“三寳”，这里讲的是“三寳”之首“慈”，“善”不属于“三寶”，“以善”為衍文明矣。
《老子》39_10_校笺_09_刘师培
刘师培云：“按：上文‘天无以清’，‘地无以寧’，‘神无以靈’，‘谷无以盈’，‘萬物无以生’，均承上‘以清’、‘以寧’、‘以靈’、‘以盈’、‘以生’言，惟此句‘无以貴高’，与上‘以為...
