老子汇编数据 第23页
排序
《老子》55_06_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《道德真经集注》云：‘弼本嗄作噫；’又引弼曰：‘无争欲之心，故終日出声而不噫也；’是弼本‘嗄’作‘噫’。《释文》出‘不嗄’二字，云：‘一迈反，气逆也，又于介反，而声...
《老子》55_08_校笺_11_高亨
高亨云：“‘祥’，当读为痒，同声系，古通用。《尔雅·释诂》：‘痒，病也。’《诗经·正月》：‘忧以痒’，毛传《桑柔》：‘稼穑卒痒’，郑笺并同。益生者，以五色养目，以五音养耳，以五味养...
《老子》58_04_校笺_06_梁启雄
梁启雄云：“‘···众人不知其禍福之深大而道阔远若是也，曰：孰知其極。’‘極’字，指道理‘深大’、‘阔远’的究竟。”
《老子》58_09_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本全损，帛书乙本“眺”作“眺”，《乙本释文》、复旦大学哲学系《老子注释》、许抗生《帛书老子注译》、高明《帛书老子校注》、尹振环《帛书老子释析》皆校为“耀”或“燿”。“...
《老子》58_09_校笺_04_陆德明
陆德明云：“‘不嬥’，嬥，以照反。”按：陆所见王本作“嬥”。
《老子》23_02_校笺_18_顾本王
顾本王注云：“山泽相通，爲於飄風；阴气喷击，作於驟雨。阴阳失节，则惊風驟雨。人失中和，則為暴疾，残身丧实，不可常行。惊暴非恒，自然难久。故曰‘不終朝’也。”
《老子》23_06_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本皆同。今从帛书甲、乙本。傅奕本句前有“從事於得者”，两处“德”字作“得”，谓“從事於得者，得者同於得”。顾欢本作“同於德者，德亦得之”。想尔本、景龙本、馆本、遂州...
《老子》25_04_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“妙本生化，遍于群有，群有之物，无非匠成万物，彼其茂养之德，故可以為天下母尔。”
《老子》26_02_校笺_12_古棣
古棣云：“‘是以聖人終日行，不離輜重’，传世各本大都如此。‘終’字，帛书甲本作‘衆’，显然是误书；乙本作‘冬’，当是《老子》故书，上古字少，以‘四时尽’之‘冬’字代‘終’。‘輜重’...
《老子》27_09_校笺_04_王弼
王弼注云：“資，取也。善人以善齐不善，不以善棄不善也，故不善人，善人之所取也。”
《老子》27_12_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本、乙本“謂（简作谓）”皆假作“胃”，《甲本释文》、《乙本释文》皆已校改。想尔本、景龙本、敦煌丁本、遂州本、傅奕本、（唐）李荣本“是”作“此”，“眇要”作“要妙”，謂“...
《老子》27_12_校笺_08_水海
水海按：张舜徽说非是。《老子》原本当作“眇要”。“眇（miào）”，微小、微妙之义。《说文·目部》：“眇，一目小也。”沈涛《说文古本考》：“《易经·履卦》释文引作‘小目’，盖古本作‘...
《老子》28_04_校笺_05_高亨
高亨云：“按：此文本作‘知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於婴兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。’其‘守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒...
《老子》29_08_校笺_08_古棣
古棣云：“‘是以聖人去甚、去太、去奢’，各本‘去奢’在‘去太’前。按‘去奢在后為是，‘奢’与‘墮’、‘羸’、‘吹’、‘隨’為韵，五字皆入歌部。如‘去太’在后则失韵。帛书甲本、乙本正...
《老子》38_02_校笺_03_王弼
王弼注云：“下德求而得之，為而成之，则立善以治物，故德名有焉。求而得之，必有失焉；为而成之，必有败焉。”
《老子》38_11_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“居亓實，不居亓華”。乙本如此，唯“其”作“亓”。《韩非子·解老》所引，两“居”字，皆作“處（简作处）”，句中无“而”字。严遵本、顾欢本、傅奕本、李息斋本、范应元...
《老子》38_音韵_03_邓廷桢
邓廷桢云：“‘薄’、‘華’为韵。‘華’古音读若‘荂’，鱼虞部字。‘薄’从溥声，则鱼、虞部之入声也。”
《老子》38_附论
“攘臂”考 “攘臂”为春秋战国时的成语。从辞源上看，最先则由《老子》用之（新版《辞源》以《庄子·人间世》为最先用之，实为不妥），后广为流传，形成了一个颇具特指意义的士人习用语。 “攘...
《老子》39_04_校笺_09_易顺鼎
易顺鼎云：“‘貞’，或作‘正’，古字通用。王氏《读书杂志》谓此‘貞’为借字，似未尽然。《周易》：‘貞胜者也。’韩注引《老子》曰：‘王侯得一以為天下貞。’王弼《周易略例》：‘制天下之...
《老子》39_06_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“《御览》二引同此（指傅奕本作‘天无以清將恐裂’）。‘裂’当作‘列’。《说文》曰：‘列，分解也。’今通用‘裂’。”
《老子》39_10_校笺_09_刘师培
刘师培云：“按：上文‘天无以清’，‘地无以寧’，‘神无以靈’，‘谷无以盈’，‘萬物无以生’，均承上‘以清’、‘以寧’、‘以靈’、‘以盈’、‘以生’言，惟此句‘无以貴高’，与上‘以為...
《老子》39_11_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“《淮南子·道应训》引《老子》曰：‘故《老子》曰：貴必以賤為本，高必以下為基。’是為《老子》原文。《原道训》‘是故貴者必以賤為号，而高者必以下為基’，上无‘故《老子》曰’...
《老子》42_02_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“有一即有二，有二即有三，有三即有萬，至是巧历不能得其穷焉。老子一、二、三，只是以三数字表示道生萬物，愈生愈多之义。如必以一、二、三为天地人；或以一为太极，二为天地，三为...
《老子》42_10_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“我□以為學父”，损掩“將（简作将）”字，“學”即“斅”的省文。乙本作“吾將以□□父”，损掩“為學”二字。两本合校，得此句。敦煌己本、傅奕本、范应元本“斅父”作“學...
《老子》44_03_校笺_08_河上公
河上公云：“甚愛色，费精神；甚愛财，遇祸患。所愛者少，所費者多，故言‘大费’。生多藏于府库，死多藏于丘墓。生有攻劫之忧，死有掘冢探柩之患。”
《老子》46_01_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“易说是也。各本及《韩非子·解老》、《喻老》、《汉书·西域传》注、《文选·七命》注引并无‘車’字。···《盐铁论·未通篇》曰：‘当此之时，却走馬以糞。’《晋书·束皙传》属...
《老子》46_06_校笺_04_张煦
张煦云：“林、苏无‘矣’字。”
《老子》38_03_校笺_08_许抗生
许抗生云：“此句甲本作‘上德无□□无以為也’，乙本作‘上德无為而无以為也’，而《韩非子·解老》则作‘上德无為而无不為也’。傅奕本亦与《解老》同。通行本则与帛书同。··既讲无為，又讲...
《老子》38_03_校笺_11_水海
水海按：帛书乙本作“上德无為而无以為也”是也。俞樾、马叙伦、许抗生等人皆失校，而张松如、陈鼓应正校为“上德无為而无以為”。据帛书甲、乙本可知，《老子》没有说过“道常无為而无不為”的...
《老子》38_07_校笺_06_张松如
张松如云：“···若此（指《韩非子·解老》对四句的释文），就其联系性而言，则如韩引句有双‘失’字；就其区别性而言，则如众本句只一‘失’字；谊皆可通，两義并长。”
