老子汇编数据 第234页
排序
《老子》63_02_校笺_04_陈柱
陈柱云：“‘大小多少’，疑当作‘為多於少’，其‘大小’二字，则下文‘為大於細’之讹捝。”
《老子》74_05_校笺_12_水海
水海按：这两句是承上两句的议论，议论“代司殺者”的情况（非自然死亡的情况）。句首当有“夫”字。“夫”，发语词，引起议论，亦起提示下文的作用。马叙伦謂“夫”为衍文，非是。严遵本、傅奕...
《老子》17_05_校笺_13_朱谦之
朱谦之云：“按：邢玄、庆阳、磻溪、室町、高翻俱作‘猶’。‘由’与‘猶’同。《荀子·富国篇》‘由将不足以勉也’，注：‘与猶同。’《楚辞》‘尚由由而进之’，注：‘猶豫也。’《老子》十五...
《老子》77_05_校笺_08_张松如
张松如云：“所谓‘天之道，损有餘而補不足’，这正是老子看到自然界的一切，都是统一的，一切事物在其相互对立的矛盾中，又都具有同一性。例如，昼夜交替、暑往寒来等自然现象，从直观看来，它...
《老子》52_04_校笺_14_水海
水海按：诸家校為“兑”，训“兑”或為“言”（简文），或為“目”（顾欢本河上公注：“‘塞其兑’，‘兑’，目也。使目不妄视。‘开其兑，济其事’，开其五欲之門，济其六尘之事，心神内疲，耳...
《老子》16_08_校笺_04_水海
水海按：通行本删去经文“妄”字欠妥，当补。高说是。然帛书甲本作“”，而不作“妄”。“”（máng），同茫，暗昧，引申为茫然无知、昏昧无知。乙本作“芒”，则为“茫”的古字。《庄子·盗跖...
《老子》32_02_校笺_12_王弼
王弼注云：“樸之为物，以无为心也，亦无名。故將得道，莫若守樸。夫智者，可以能臣也；勇者，可以武使也；巧者，可以事役也；力者，可以重任也。樸之为物，愦然不偏，近於无有，故曰‘莫能臣”...
《老子》30_03_校笺_05_严可均
严可均云：“‘故善者果而已’，河上、王弼无‘故’字，《大典》亦无‘故’字，‘而已’下有‘矣’字。今王弼‘者’作‘有’。”
《老子》25_02_校笺_12_朱谦之
朱谦之云：“陆氏《音义》及焦氏《考异》引王本作‘宗兮寞兮’，与傅、范本同；今本‘寞’作‘寥’，与景福本同。又，景龙碑本无二‘兮’字，强本成疏引经文云‘寂寥’，知成所见本，亦无二‘兮...
《老子》26_04_校笺_05_薛蕙
薛蕙云：“‘奈何為乘之主’，‘奈’，一作‘如’。‘奈’，如也。‘輕’，躁者，君子莫之肯為也；奈何萬乘之主所系至重顾可輕其身於天下乎？人主輕其身於天下，祸患之所必至也。盖人主行事，輕...
《老子》45_05_校笺_05_严灵峰
严灵峰云：“《韩非子·解老》云：‘众人之用神也躁，躁则多费；多费之谓侈。圣人之用神也静，静则费；少费之谓啬。’亦‘静’、‘躁’对言。《孙子·军争篇》云：‘以治待乱，以静待譁。’《淮...
《老子》03_音韵_05_本章韵读
本章韵读：賢，真部；争，耕部；真耕合韵。盗，宵部；亂，元部；宵元合韵。治、志，之部；腹，觉部；欲，屋部；觉屋合韵。已、矣，之部。
《老子》64_07_校笺_10_高亨
高亨云：“按：‘累’，当读为‘蔂’。土笼也。起於累土，犹言起於蔂土也。《淮南子·说山训》：‘针成幕，蔂成城。事之成敗，必由小生。’高注：‘蔂，土笼也。’字亦作‘虆’。《孟子·滕文公...
《老子》76_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘柔脆’，脆，七岁反。‘枯槁’，枯，苦老反。”
《老子》14_12_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘執古之道’，古本‘道’下有‘可’。”
《老子》46_02_校笺_10_水海
水海按：蒋、朱则释“戎馬”为“牸馬”、“牝馬”等；蒋谓“生於郊”为“驹犊生於战地”等。此释迂曲，亦不可通。 又，魏源引王弼注语：“天下有道，知足知止，无求於外，各修其内而已。故卻走...
《老子》10_06_校笺_04_毕沅
毕沅云：“‘无以為’，河上公作‘无知’。以上六句，河上公并无‘乎’字。李道纯曰：‘有乎字者非。’沅按：《淮南子》引并有‘乎’字。有‘乎’字者是。”
《老子》14_09_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“张嗣成、吴作‘无象之象’。各本及韩非《韩非子·解老》、《淮南子·道应训》、徐锴《说文解字系传》引同此（指傅奕本）。馆本、罗卷无‘謂’字。孙盛《老子疑问反讯》引无‘是謂无...
《老子》69_06_校笺_12_刘师培
刘师培云：“按：此文之‘哀’，则三十一章所谓‘以喪礼处之’也。彼文云：‘杀人之众，以哀悲泣之；戰勝，以喪礼处之’；即此‘哀’字之义。”
《老子》59_07_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“按：馆本‘是謂’作‘是以’。易州、馆本、磻溪、赵写及《文选·魏都赋》注引‘柢’作‘蔕’。寇、张嗣成、潘、臧疏作‘蒂’。范、彭、白及《文选·六代论》注引作‘柢’。”
《老子》17_06_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“‘成功事遂’，按：景福本、法京敦甲本作‘成功遂事’，宜从之。‘百姓謂我自然’，河上本、王弼‘謂’上有‘皆’字。范应元本作‘百姓皆曰我自然’；《庄子·庚桑楚篇》郭注引作‘...
《老子》63_06_校笺_02_范应元
范应元云：“‘者’字，古本。夫輕諾许於人者，必少信实，固当谨乎言也。多輕易於事者，必多艰難，固当谨乎為也。”
《老子》18_述评
这一章节旨在说明“仁义”、“大伪”、“孝慈”、“贞臣”产生的社会思想背景。老子认为，“仁义”、“大伪”、“孝慈”、“贞臣”等都是在君上失道丧德的病态社会条件下出现的。至德之世，道德...
《老子》02_06_校笺_04_罗振玉
罗振玉云：“‘夫唯弗居’，景龙、御注二本‘弗’均作‘不’，敦煌作‘不處’。”
《老子》23_音韵_02_朱谦之
朱谦之云：“按：言、然皆在元部。又天、地二字，叠句為韵。六同字，句首隔句為韵。”
《老子》51_06_校笺_12_古棣
古棣云：“帛书甲、乙本无‘德’字。劳健认为‘德’字乃衍文。其说不妥。按：此句乃重复言之，以引出下文，应与首句一致，首句既言‘德畜之’，把‘畜之’归入德之事，此句不应归入道之事，而不...
《老子》64_01_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲本如此；乙本损掩，按损掩的字数，《乙文释文》校补为“其安也易持”。今从帛书甲本。《韩非子·喻老》引作“其安易持也”。其他诸本皆无两“也”字。
《老子》15_03_校笺_05_薛蕙
薛蕙云：“古之至人，與道同体，故‘微妙玄通，深不可識’。既不可識，岂可拟其形容哉？特强為之容，以仿佛其气象如下文之所云尔。”
《老子》80_01_校笺_09_魏源
魏源云：“‘小國寡民，使有什伯人之器而不用’，傅奕作‘使民有什伯之器而不用也’。此从河上。”
《老子》73_04_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘坦然’，纂微‘坦’作‘默’，司马、苏、曹、陈、叶、程并作‘繟’，音闡。”
