排序
《老子》10_06_校笺_13_释德清
释德清云：“‘明白四達’，谓智无不烛也。然常人有智，则用智于处，衒耀见闻。聖人智包天地，而不自有其知，谓含光内照，故曰‘明白四達，而无知’。老子问人能如此乎。”
《老子》10_06_校笺_06_俞樾
俞樾云：“按：唐景龙碑作‘明白四達，能无知’，其义并胜，当从之。‘明白四達，能无知’，即‘知白守黑’之义也。王弼本误倒之。河上公本两句并作‘无知’，则词复矣。”水海按：王弼本作“愛...
《老子》10_06_校笺_07_李翘
李翘云：“‘明白四達，能无知乎’，《淮南子·道应训》作‘明白四達，能无以知乎’。”
《老子》10_06_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“伦案：陆德明曰：‘以知乎，河上本直作智。’是陆所见王弼本作‘能无以知乎’。然弼注曰：‘言至明四達，无迷无惑，能无以為乎，则物化矣；所谓道常无為，侯王若能守，则万物【将】...
《老子》10_06_校笺_09_高明
高明云：“‘明白四達，能毋以知乎’，‘以’字在此作‘用’解，犹言明白四達能不用知吗？可见王弼本作‘明白四達，能无為乎’，确如俞樾所云有误。‘明白四達’需依‘知’，与‘无為’义不相属...
《老子》10_06_校笺_10_水海
水海按：俞说是，唯“知”前有一“以”字，后有一“乎”字。《淮南子·道应训》引正作“明白四達，能无以知乎”。若下句作“能毋以為乎”，则与上句“明白四達”文义不相应。明白四達，是无所不...
《老子》10_06_校笺_11_唐玄宗
唐玄宗疏云：“帝王既受历数，临御万方，若能守雌静，则其德明白，如日之照四達天下，功被于物不以為功，所谓忘功若无知者，故云能无知乎？”苏辙注：“内以治身，外以治國，至于临变，莫不有道...
《老子》10_06_校笺_12_宋常星
宋常星云：“明者，心之内光慧照；白者，心之本体素存。盖以虚能生明，静能生白。虚静明白，方可谓明白四達也。四達者，通達无碍之义。无知，即是不有情识，湛然纯一之妙。人心之本体，原自虚明...
《老子》10_06_校笺_03_范应元
范应元云：“‘明白四達，能无以為乎’，古本。‘明白’，虚也；‘四達’，通也。谓此心虚明坦白，四達皇皇，感而后应，应而常虚，无以私意為之，人能之乎？盖此心无為而无不為也。无為是本，无...
《老子》10_06_校笺_04_毕沅
毕沅云：“‘无以為’，河上公作‘无知’。以上六句，河上公并无‘乎’字。李道纯曰：‘有乎字者非。’沅按：《淮南子》引并有‘乎’字。有‘乎’字者是。”
《老子》10_06_校笺_05_张煦
张煦云：“开元、吕等作‘能无知’，六句并无‘乎’字。”
《老子》10_06_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本全损，《甲本释文》本校补为“明白四達，能毋以為乎？”帛书乙本作“明白四達，能毋以知乎？”今从帛书乙本。（宋）李荣本“四”字作“洞”，“毋”作“无”，无“以”字，谓“...
《老子》10_06_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘以知乎’，‘知’音智。河上本又直作‘智’。”
