排序
《老子》26_05_校笺_14_张松如
张松如云：“‘輕則失根，躁則失君’，焦竑《老子翼》及王夫之《老子衍》如此。焦竑用王辅嗣本，盖所据《永乐大典》王本也。帛书甲、乙本及傅、范‘根’作‘本’。河上及唐宋诸本，‘根’多作‘...
《老子》33_08_校笺_06_张松如
张松如云：“‘忘’、‘妄’都讲得通，但都不及‘亡’字义胜，盖‘得正而毙’、‘无怨恶于天下’，意甚平平；‘不忘’，当即不为人所忘，是必生而有之，为而恃之矣，似非老旨。今译‘不亡’为‘...
《老子》73_04_校笺_15_张松如
张松如云：“劳说详辩，甚是。帛书甲本作‘彈而善謀’，乙本作‘單而善謀’，‘彈’、‘單’似均‘墠’之讹，是古本已作‘墠’矣，亦乃‘坦’之借字也。”
《老子》25_10_校笺_04_张松如
张松如云：“按：这四句一般通读作‘王（原作人，今改）法地，地法天，天法道，道法自然’。读得虽然顺口，含义似忒纡曲，王、地、天、道、自然，五者叠相法，实义云何，终觉不甚明了。莫若李约...
《老子》71_03_校笺_09_张松如
张松如云：“韩非《喻老》，以‘病病’作‘不病’，王先慎注曰：‘此谓不以为病，故能除病’，显然已非老旨。俞樾、刘师培皆据韩以改老，错了。如依《御览》所引来演推，此章全文当作‘知不知，...
《老子》15_11_校笺_13_张松如
张松如云：“‘孰能濁以止，静之徐清’，奚侗《老子集解》如此。依河上注语增‘止’字。傅奕‘止’作‘澄’，‘静’作‘靖’，‘之’后有‘而’字。《永乐大典》王本与道藏陆希声、吕惠卿、邵若...
《老子》34_06_校笺_08_张松如
张松如云：“诸王本无‘是以聖人’之文。王本不言‘聖人’，而直承上文，其主语当為首句之‘大道’。验之帛书，应以有‘聖人’為是，这是由论述大道之所以‘可名於大’而推及体道的聖人应如何以...
《老子》43_02_校笺_14_张松如
张松如云：“近人马（叙伦）、高（亨）、劳（健）、蒋（锡昌）均从之（指刘师培、易顺鼎说）。如按：刘、易所说固辩，而极烦琐；仅凭文字考证，未及义理训诂。且即使王弼亦冠‘出於’二字，仍不...
《老子》39_04_校笺_15_张松如
张松如云：“‘正’、‘貞’，古字通用，都是板筑工具之‘楨’的音转，表一般准则之义，见杨公骥《释楨》；彭耜以为‘诸本貞作正，避庙讳’，盖谓唐人始改‘貞’作‘正’，显然是不对的，今譣之...
《老子》38_07_校笺_06_张松如
张松如云：“···若此（指《韩非子·解老》对四句的释文），就其联系性而言，则如韩引句有双‘失’字；就其区别性而言，则如众本句只一‘失’字；谊皆可通，两義并长。”
《老子》36_06_校笺_13_张松如
张松如云：“‘柔之勝剛，弱之勝强’，傅、范、彭诸本如此。按：‘之’字，义猶則也。见《经传释词》，古‘之’、‘則’通用。帛书甲、乙本作‘柔弱勝强’。”水海按：张说从劳健。甲本作“友弱...
《老子》14_01_校笺_10_张松如
张松如云：“今验之帛书，甲本作‘視之而弗見，名之曰聳；聽之而弗聞，名之曰希；捪之弗得，名之曰夷。’乙本同，惟‘名’字作‘命’，‘聳’字作‘微’，第一‘命’字损掩。文虽小异，而古本亦...
《老子》77_05_校笺_08_张松如
张松如云：“所谓‘天之道，损有餘而補不足’，这正是老子看到自然界的一切，都是统一的，一切事物在其相互对立的矛盾中，又都具有同一性。例如，昼夜交替、暑往寒来等自然现象，从直观看来，它...
《老子》12_06_校笺_04_张松如
张松如云：“王、傅、范及诸唐本，均无‘之治也’及‘而’字。”
《老子》01_07_校笺_13_张松如
张松如云：“此两者，既同出而異名，又同謂之玄。···细审文义，当是承上两句‘其妙’、‘其徼’而言，也就是说的无名自在之道的微妙与有名为我之道的运行这两个方面。”
《老子》15_04_校笺_14_张松如
张松如云：“范與景福句中有‘兮’、‘其’二字。”
《老子》81_03_校笺_05_张松如
张松如云：“按：帛书‘多’字，当为称美之意，《汉书·爰盎传》：‘诸公闻之皆多盎。’此即‘绿水青山枉自多’之‘多’也。”
《老子》17_02_校笺_10_张松如
张松如云：“‘其次親之，其次譽之’，傅奕如此。范与景龙、开元、道藏龙兴碑本、《永乐大典》王本，皆作‘其次親之譽之’。道藏、武英殿两王本则作‘其次親而譽之’。帛书甲本作‘其次親譽之’...
《老子》49_11_校笺_07_张松如
张松如云：“景龙、开元皆作‘孩’。··或解‘孩之’為‘一以婴儿遇之’，此苏辙语也。意谓像对待小孩子那样来对待百姓。蒋锡昌曰：‘言聖人皆以小儿待之，不分别其善不善，信不信也。’又曰：...
《老子》67_02_校笺_04_张松如
张松如云：“‘夫唯不肖，故能大’，帛书乙本如此。甲本作‘夫唯大，故不肖’，‘大’字损掩，依意补。王、傅及今诸通行本俱作：‘夫唯大，故似不肖’，或无‘似’字，同帛书甲本。如按：甲、乙...
《老子》28_04_校笺_06_张松如
张松如云：“易、马、高所说极是。今帛书出，可见后人窜改之迹，非但不待魏晋，且复早於汉初，盖自帛书已经有人染指了。不过帛书中尚未见‘知其榮’句，而重见‘知其白’句，其為战国末以至秦汉...
《老子》74_02_校笺_08_张松如
张松如云：“（蒋锡昌）这是只就此一句来读，未曾同前文贯穿起来。合上下语是说：‘若民恒畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？’而民之為奇者竟不绝，此正反证‘民不畏死’，从而申述了‘奈何...
《老子》49_01_校笺_07_张松如
张松如云：“‘恒无心’，河、傅、王、范以及唐宋以来诸今本，大都误作‘无常心’，因在‘常心’二字上大做文章。焦竑《老子翼》说：‘无常心，心无所主也。’高亨《正诂》说：‘常心者，固有之...
《老子》79_04_校笺_04_张松如
张松如云：''善人'当指上文'有德'者，是自善之人，非為善之人也。作'善'是，作'聖'字误。'
《老子》67_08_校笺_08_张松如
张松如云：“按：‘為成事長’与‘為成器長’，义近实同。盖‘成事長’与‘成器長’，皆‘為’字宾语。傅等删去‘為’字，已不词；李约复改‘器’為‘其’，更是曲为诠说矣。《释名》：‘成，盛...
《老子》11_06_校笺_05_张松如
张松如云：“王、傅及诸本皆如此，惟无‘也’字，据帛书补。此亦當以‘无有’断句，如上。”
《老子》47_02_校笺_12_张松如
张松如云：“晚近解老诸家，常常引此章据以证明：在认识论上，老子是彻头彻尾的先验论者。表面看，这判断是有理的，实际上却并不确切。‘不出於户，以知天下；不窥於牖，以知天道；其出彌遠，其...
《老子》42_08_校笺_14_张松如
张松如云：“‘人之所教’，这也讲得通，似不必改‘人’作‘天’也。至于下句，似仍当从帛书作‘亦議而教人’，意即凡前人之所教我者，我亦发为議论去用以教人。后世诸本‘義’字正是从帛书中的...
