《老子》49_09_校笺_01_校堪
此句，帛书甲本如此；帛书乙本损掩。今从甲本。严遵本、宋徽宗本、邵若愚本、王雱本、彭耜本皆同此句，与帛书甲本合。河上公本、王弼本、王羲之本、顾欢本、景龙本、遂州本、景福本、御注三本、...
《老子》49_08_校笺_17_水海
水海按：《老子》原本当作“翕”。吴澄即云“‘歙’，音‘翕’”，“翕”当為本音本字。在《老子》第三十六章“将欲翕之，必姑张之”文中，帛书乙本作“擒”，《韩非子·喻老》引即作“翕”。此...
《老子》49_08_校笺_16_古棣
古棣云：“帛书甲本作‘’，乙本作‘欱’，‘欱’、‘’当是‘翕’的古异体字。河上公古本（即王羲之本）作‘惵惵’，伪河上注传本有的作‘怵怵’，有的作‘淡淡’（见陆德明《释文》）。”水海...
《老子》49_08_校笺_15_许抗生
许抗生云：“歙歙，甲本作‘’，乙本作‘欱欱’，傅奕本、严遵本、通行本皆作‘歙歙’。、欱欱，当為歙歙之异体。河上公本则作‘怵怵’，与帛书异。”
《老子》49_08_校笺_14_朱谦之
朱谦之云：“河上注：‘聖人在天下怵怵，常恐怖富贵，不敢骄奢。’是河上本作‘怵怵’，简文云：‘河上作怵’，是也。唐本‘怵’多作‘惵’，盖本严注。严君平曰：‘惵惵若恢恢，言虚心以包万方...
《老子》49_08_校笺_13_高亨
高亨云：“歙歙，犹汲汲也。歙读為潝。《说文》：‘潝，水疾流声。’是潝有疾义，而潝潝犹言汲汲矣。汲本字作彶，《说文》：‘彶，急行也。’河上作‘怵’者，疑忣字之讹。忣古急字也。（见《淮...
《老子》49_08_校笺_12_马叙伦
马叙伦云：“‘歙歙’，宋河上、臧疏、柰卷、易州作‘怵怵’。成疏曰：‘怵怵，勤惧之貌。’是成亦作‘怵怵’。罗卷、彭、寇、白、张嗣成、二赵、潘、磻溪作‘惵惵’。···伦谓《老子》本文当...
《老子》49_08_校笺_11_刘师培
刘师培云：“按：此文‘聖人在天下’句，‘歙歙为’句。···‘歙歙为’者与二十章‘沌沌兮’一律···《文迭·东京赋》李注引《老子》曰：‘聖人在天下，惵惵焉。’‘惵惵’即‘歙歙’异文，...
《老子》49_08_校笺_10_张煦
张煦云：“林（希逸）作‘歙歙’···《御览》六十七引作‘愉然’。”
《老子》49_08_校笺_09_毕沅元
毕沅元：“河上公作‘怵怵’，王弼作‘歙歙’，苏灵芝书明皇注本作‘惵惵’，陆德明曰：‘一本作惵惵，河上本作惔惔，简文云：河上本作怵怵’；今按河上公作‘怵怵’，与简文所见之本同。古无‘...
《老子》49_08_校笺_08_严可均
严可均云：“‘怵怵’，御注作‘惵惵’，河上作‘惔惔’，王弼作‘歙歙’，高翻作‘喋喋’。”
《老子》49_08_校笺_07_吴澄
吴澄云：“‘歙歙’，缩意。王氏曰：‘心无所主也。’诸本‘歙歙’作‘惵惵’，或作‘怵怵’，皆恐惧意。惟王弼作‘歙’，以‘心无所主’释之，与上下文意协。‘歙’，音‘翕’；‘惵’，达叶切...
《老子》49_08_校笺_06_范应元
范应元云：“‘聖人之在天下，歙歙焉’，‘歙’，音吸，收敛也。聖人之心与百姓之心，其初均同乎虚静、纯粹，至善未有恶也。惟聖人清静无欲，自全其初，则百姓亦清静无欲，各全其初。故聖人之在...
《老子》49_08_校笺_05_王雱
王雱云：“‘惵惵’者，恐惧之意。··一本作‘歙歙’。‘歙歙’，收敛之意。亦通也。”
《老子》49_08_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘惵惵’，李：图协切。陆、王弼作‘歙歙’，许及切。一本作‘惵惵’。河上作‘惔’，简文作‘怵’。司马下有‘焉’字。‘歙歙’固无义，‘惵惵’亦无理。愚意‘惵惵’，当作‘惵惵’...
《老子》49_08_校笺_03_陈景元
陈景元云：“‘惵惵’，忧勤貌，又不停貌。河上公本作‘怵怵’，王弼本作‘歙歙’。”水海按：今譣诸种河上公本及河上公注文，皆作“怵怵”。
《老子》49_08_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘歙歙’，许及反。一本作‘惵惵’。河上本作‘惔’。顾云：‘许叶反，危惧貌。’简文云：‘河上公作怵。”
《老子》49_08_校笺_01_校勘
此三字，帛书甲本（块排本）作“焉”，《甲本释文》作“擒擒焉”，《甲本释文》本校為“歙歙焉”；乙本作“欱欱焉”，《乙本释文》本亦校为“歙歙焉”。“”（xī）则為“愉”的异体，高明即校...
《老子》49_07_校笺_07_水海
水海按：应有“之”字。“之”，结构助词，用在主谓之间，使“聖人之在天下”这个句子，变成词组，不译（古棣译为“的”，不妥）。所以，“之”字不能少。又，帛书本作“在”為是。各本皆作“在...
《老子》49_07_校笺_06_古棣
古棣云：“以有‘之’字于文为长。‘聖人之在天下也’，即圣人的治理天下，此处‘在’字训‘治’，但有其特殊性，即包含有不干涉的意思，似為老庄学派专门用语。《庄子·外篇》有《在宥篇》，‘...
《老子》49_07_校笺_05_石田羊一郎
石田羊一郎云：“‘任’本作‘在’，古书‘任’或误‘在’。《淮南子·诠言训》云：‘在智则人与之讼，在力则人与之事。’”
《老子》49_07_校笺_04_刘师培
刘师培云：“‘在’，疑‘任’字之讹。”
《老子》49_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘聖人之在天下’，严遵、王弼同古本。”水海按：今譣之严遵本和王弼本，皆无“之”字。然王弼注云：“是以聖人之于天下·”王弼本似有“之”字。
《老子》49_07_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘聖人之在天下’，篡微、司马、曹、陈并无‘之’字。”
《老子》49_07_校笺_01_校堪
此句，帛书甲本作“□□之在天下”，句首损掩“聖人”二字，句末无“也”字；帛书乙本作“取人之在天下也”，“”即“聖”之省形。今从乙本。严遵本、河上公本、王弼本、顾欢本、景龙本、易玄本...
《老子》49_06_校笺_07_水海
水海按：《老子》原字当作“得”，“德”为后人以假借更易之。此言“民之信与不信，聖人一律待之以信，而任其自化，则其结果皆得信也。”（蒋锡昌注语）
《老子》49_06_校笺_06_许抗生
许抗生云：“‘得信’，甲本缺‘得’字，乙本作‘德信’，傅奕本作‘得信’。‘德’即‘得’也。今据傅本改。”
《老子》49_06_校笺_05_高亨
高亨云：“‘德’，读为‘得’。”
《老子》49_06_校笺_04_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：强本成疏及荣注引经文云：‘不信者吾亦信之，得信；’则成、荣并作‘得’。”
《老子》49_06_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按臧疏引节解曰：‘故道常得其信也。’是节解‘得’字同此，‘矣’作‘也’。然以上句例之，当亦作‘得信矣’。”
