《老子》40_今译
向着对立面转化的，是道的运动；保持着柔弱状态的，是道的作用。天下的万物，都是从有名有形的东西转化而来的，有名有形的东西，又是从无名无形的东西转化而来的。
《老子》40_音韵_02_水海
水海按：“反也者道之動也，弱也者道之用也。”動、用为韵，二字皆为东部。“天下之物生於有，有生於无。”有【xǐwe】，之部，无【mǐwa】，鱼部。上古楚音阴声韵之部〔e】和鱼部【a】可以相通...
《老子》40_音韵_01_江有诰
江有诰、姚文田、奚侗皆认为此章无韵。邓廷桢、陈柱、高本汉皆认为：動、用韵。孔广森《诗声类》（四）阳声四东、钟、江合一部，并收“動”、“用”二字，引《老子》曰：“反者道之動，弱者道之...
《老子》40_04_校笺_06_水海
水海按：周立升、詹剑峰之说是。“无”，即“无名天地之始”、“有无相生”的“无”，它不是“虚无”，更不是黑格尔的“纯无”，也根本不是“存在于头脑中的观念性的东西”。作为一个哲学概念，...
《老子》40_04_校笺_05_陈鼓应
陈鼓应云：“‘无’和一章的‘无名天地之始’的‘无’相同。但和二章‘有无相生’与十一章‘无之以为用’的‘无’不同。二章与十一章上的‘无’，是指现象界的非具体存在物；而本章的‘无’是意...
《老子》40_04_校笺_04_詹剑峰
詹剑峰云：“‘无’，并不是‘绝对没有’，却是可能的有，在潜伏状态的有，就是有的可能性，化生的萌芽和起始。至于具体的特殊物，就是这种萌芽的发展，就是这种可能性的现实，实现了的潜能。例...
《老子》40_04_校笺_03_周立升
周立升云：“老子所说的‘无’，不仅是表示事物的实体性的范畴，而且还是表明事物的辩证性的范畴。所谓辩证性的范畴，就是说，‘无’是对‘有’而言，‘有’是对‘无’而论。没有‘无’也就无所...
《老子》40_04_校笺_02_文子
《文子·道原篇》云：“有形产於无形，故无形者，有形之始也···有名产於无名，无名者，有名之母也。”
《老子》40_04_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩；乙本缺一“生”字，今据通行本校补。
《老子》40_03_校笺_09_水海
水海按：蒋锡昌、高亨之说是也。本章的“有”，亦即“有名萬物之母”、“有无相生”的“有”。“有”，实有，即指“有名有形之物”，类似古希腊初期哲学家所说的“实是”（见《形而上学》）。周...
《老子》40_03_校笺_08_陈鼓应
陈鼓应云：“‘有’，和一章‘有名萬物之母’的‘有’相同。但和二章‘有无相生’及十一章‘有之以为利’的‘有’不同。二章与十一章上的‘有’，是指现象界的具体存在物；而本章的‘有’，是意...
《老子》40_03_校笺_07_高亨
高亨云：“有者，萬物之母之名相也；无者，天地之始之名相也。”
《老子》40_03_校笺_06_水海
水海按：当作“天下之物”，马叙伦说是。唯谓“天下之物生於有，有生於无”为《淮南子》语羼入者则谬也，帛书本则有此语，当为《老子》原文。 又，蒋锡昌云：“‘有’，即‘有名’，‘无’即‘...
《老子》40_03_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“首章‘无名，天地始；有名，萬物母’。以无名与有名对，天地与萬物对，始与母对。此章亦言有无，则‘天下萬物’，当作‘天地萬物’，于义为优。”
《老子》40_03_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“按：弼注曰：‘天下之物皆有以为生’；是王亦作‘之物’。今作‘萬物’者，后人据河上本改也。···馆本‘下’作‘地’。‘天下之物生於有，有生於无’，乃《淮南子》语羼入者。第...
《老子》40_03_校笺_03_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼、顾欢并作‘天下萬物’，陆希声同傅奕。”
《老子》40_03_校笺_02_薛蕙
薛蕙云：“‘天下之物生於有’，‘之’一作‘萬’。”
《老子》40_03_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本仅残留“天”字；乙本如此。今从乙本。遂州本“天”字无，作“下之物生於有”。严遵本、成玄英本“下”作“地”，谓“天地之物生於有”。河上公本、王弼本、顾欢本、虞世南本、景...
《老子》40_02_校笺_05_水海
水海按：弱，柔弱。老子的柔弱，内涵有三。一曰始生幼弱状态，如“婴儿”，“抟气至柔，能婴儿乎？”婴儿是始生状态最柔弱的。二曰有生命力，如他说“柔弱生之徒也”。三曰指运動、变化之状，如...
《老子》40_02_校笺_04_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《庄子·天下篇》述老聃之道曰：‘以濡弱谦下为表，以空虚不毁萬物为实。’可知柔弱之目的，固在不毁万物，而萬物不毁，亦即萬物之善成也。‘弱者道之用’，言用柔弱之道，为善...
《老子》40_02_校笺_03_杜道坚
杜道坚云：“‘反者道之動，弱者道之用’，上句言体，下句言用，道之体用也，如此反复也，复其见天地之心也。···弱，柔也。柔弱者，生之徒也。道无定用，唯化是用。用则生意发施，萬物安焉。...
《老子》40_02_校笺_02_王安石
王安石云：“道之用所以在于弱者，以虚而已。即在天者而观之：指我亦胜我，我亦胜我，则风之行乎太虚，可谓弱矣。然无一物不在所鼓舞，无一形不在所披拂，则风之用在乎弱也。即在地者而观之：决...
《老子》40_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本如此；乙本损缺“弱也”二字。今从甲本。其他诸本皆无两“也”字。
《老子》40_01_校笺_04_钱钟书
钱钟书云：“‘反’有两义。一者，正反之反，违反也；二者，往反（返）之反，回反（返）也。《中庸》：‘生于今之世，反古之道，如此者栽及其身者也’，郑玄注：‘谓不知今王之新政可从’；《汉...
《老子》40_01_校笺_03_水海
水海按：张说是。关于“反”，含有两层意思。第一层为“相反”，含有对立面相反相成的意思，即王弼所注：“高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此其反也。”第二层意思为“返”，赵至坚本即直...
《老子》40_01_校笺_02_张舜徽
张舜徽云：“各本无‘也’字，今依帛书甲、乙本补。有‘也’字，语意圆足，自胜今本矣。”
《老子》40_01_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩“反也者”三字；乙本如此。今从乙本。其他诸本皆无两“也”字。赵至坚本“反”作“返”，其他诸本同帛书乙本。
《老子》41_述评
此章主旨，正如王安石所指出的：“此章言道深微妙，隐奥难见。自‘明道’至于‘大象’，皆道也。道之妙，不可以智索，不可以形求，可谓隐矣。道之体，隐乎无名，而用乃善贷且成。上士悟之，特然...
《老子》41_今译
上士听到了道，能够勤快地实行它。中士听到了道，将信将疑、似有似无。下士听到了道，就大大地嘲笑它。不被嘲笑，就不足以称为道。所以，古来有格言和谚语的《建言》说：“光明的道，好似暗昧不...
《老子》41_音韵_05_水海
水海按：“上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。”前四句是交韵：道、道为韵，幽部；行、亡为韵，阳部。笑、道为韵，笑【sǐau】，宵部，道【deu】，...
