《老子》38_12_校笺_02_范应元
范应元云：“‘故去彼取此’，‘去’上声。”
《老子》38_12_校笺_03_高亨
高亨云：“按三十八章曰：‘是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。’七十二章曰：‘是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。’并于此文（指十二章末句）同例。皆复...
《老子》38_12_校笺_04_河上公
河上公注云：“去彼華薄，取此厚實。”
《老子》38_12_校笺_05_成玄英
成玄英疏云：“去彼華薄，则是绝仁弃義；取此厚實，则是返朴还淳。”
《老子》38_12_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘彼’谓禮義也，‘此’谓道德也，圣人去禮義之浮華，取道德之厚實，故云‘去彼取此’。”
《老子》38_音韵_01_江有诰
江有诰韵读谓本章无韵。奚侗谓：首、始韵，薄、華韵。
《老子》38_音韵_02_李赓芸
李赓芸云：“按‘薄’与‘華’韵，‘首’与‘始’韵。古读‘華’如‘尃’。”
《老子》38_音韵_03_邓廷桢
邓廷桢云：“‘薄’、‘華’为韵。‘華’古音读若‘荂’，鱼虞部字。‘薄’从溥声，则鱼、虞部之入声也。”
《老子》38_音韵_04_古棣
古棣云：“‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。’四‘德’字為韵，‘德’字人职部。‘上德无為而无不為，下德為之而有不為。上仁為之而无以為，上义為之而有以為。’四‘為’字為韵；...
《老子》38_音韵_05_水海
水海按：“應”、“扔”皆蒸部字，古棣误为耕部。“仁”，真部【en】，“禮”，脂部【ei】，真脂通韵，故“仁”、“禮”押韵。“薄”，铎部。“華”，读为“荂”，李善谓读为枯瓜切，郝懿行谓“...
《老子》38_音韵_06_本章韵读
本章韵读：德、德，职部。為、為、為，歌部。應、扔，蒸部。仁，真部，禮，脂部，真脂通韵。薄，铎部，華，鱼部，鱼铎通韵。首、首，幽部。薄，铎部，華，鱼部，鱼铎通韵。彼，歌部，此，支部，...
《老子》38_今译
上德的人不表现为形式上的德，所以实是有德。下德的人不表示自己失掉德（执守着形式上的德），所以实是无德。上德的人因循自然，没有用心作为。上仁的人有所作为，然而是出于无意而作为。上义的...
《老子》38_述评
《老子》本章的主旨是：崇尚道、德，反对礼、智。吴澄曾谓“贵德而不尚礼”、“体道而不用智”为此章主题。 《老子》本章，“道”是自然无为的道。老子认为，凡是符合“无为”的行为，就符合了...
《老子》38_附论
“攘臂”考 “攘臂”为春秋战国时的成语。从辞源上看，最先则由《老子》用之（新版《辞源》以《庄子·人间世》为最先用之，实为不妥），后广为流传，形成了一个颇具特指意义的士人习用语。 “攘...
《老子》39_01_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本如此；乙本无“之”字。今从甲本。其他诸本并同甲本。“昔”，王弼注为“始也”，河上公注为“往也”。两说皆通。“一”，约有五种解释，下面分别例举。 其一，释为“道”。成玄...
《老子》39_01_校笺_02_水海
水海按：训“一”为“元气”说是也。“元气”是由太初混沌的道经过长期发展的产物。“元气”是有名之物，道是无名之物。可见“一”不是“道”。然而它近于“道”。
《老子》39_02_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲损缺“地得一以寧”的“一”字；帛书乙本如此。今从乙本。严遵本、河上公本、王弼本、诸唐宋元明清人本皆同帛书乙本。
《老子》39_02_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“《御览》二引‘天得一以清’，三十六引‘地得一以寧’。《辅行记》五之四引‘寧’作‘甯’。‘安寧’，字当作‘學’。《说文》曰：‘定息也。’”
《老子》39_02_校笺_03_朱谦之
朱谦之云：“‘寧’字，《绩语堂碑录》因避清帝讳改为‘甯’。今据原碑文改正，下同。”
《老子》39_02_校笺_04_水海
水海按：吴澄本“寧”作“甯”。《国语·越语下》谓“地能包萬物以为一”。此即《老子》“地得一以寧”之语意所本。“以”，因，介词。清，《说文》谓“朖也，激水之貌。”《玉篇》云：“清，且...
《老子》39_02_校笺_05_唐玄宗
唐玄宗疏云：“气象之大者，莫大乎乾元，故先标之为得一之首。纯阳之气由得一，故能穹窿广覆，资始萬物尔。形质之大者，莫大乎坤仪，纯阴之质，由得一故，故能旁礴厚载，资生萬物尔。”
《老子》39_03_校笺_01_校勘
此两句中的“靈（简作灵）”、“谷”，帛书甲本分别作“需”和“浴”；乙本同甲本。按：《说文》云：“霝，雨零也，从雨，口口口象形。”又云：“靈，靈巫也，从巫，需声。”雨落为“霝”，巫人...
《老子》39_03_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“《文选》江文通《杂体诗》注引无‘萬物’一句。”
《老子》39_03_校笺_03_张煦
张煦云：“赵（秉文）无‘神得一以靈’一句。”
《老子》39_03_校笺_04_高明
高明云：“帛书甲、乙本无‘萬物得一以生’与下文‘萬物无以生將恐滅’二句对文；王弼、河上公及世传诸本皆有此二句。此乃本章经文之一大差异，其中必有一误。河上公本‘其致之’三字之注文云：...
《老子》39_03_校笺_05_水海
水海按：高说是也。又，马叙伦云：“‘神得一以靈’，殊为中梗，疑‘神’为‘山’讹。‘山’、‘神’古音近也。”马说非是。《老子》书中，“神”这一概念出现数次，如“其神不伤人”、“谷神不...
《老子》39_03_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：“神者，妙萬物以为言，由得一故，故能通变无方，不可形诘尔。水注川为溪，注溪为谷，言谷得一，故能泉源流润，盈满不竭尔。”
《老子》39_04_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“侯□□□而以為正”，损掩“王得一”三字，《甲本释文》已校补；无“正”前“天下”二字。帛书乙本同此句。今从乙本。傅奕本、王羲之本、范应元本、白玉蟾本等本“侯王”作“...
《老子》39_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘侯王得一以為天下貞’，程无‘以’字；诸本‘貞’多作‘正’，盖避庙讳也。”
《老子》39_04_校笺_03_范应元
范应元云：“‘王侯得一以為天下贞’，‘貞’，正也。王弼、郭云同古本。一本‘貞’作‘正’，亦后人避讳也。河上公本作‘侯王’。”
