《老子》22_04_校笺_13_水海
水海按：帛书甲、乙本有“是以”，傅奕本则无。此“是以”是承上句而言，故不可或缺。帛书甲、乙本作“執一”，而《慎子》引及今通行本作“抱一”，暂从帛书本作“執一”。“牧”，治也。高明说...
《老子》22_04_校笺_12_高明
高明云：“帛书甲、乙本‘聖人執一’，今本皆作‘聖人抱一’；帛书甲、乙本‘為天下牧’，今本皆作‘為天下式’。‘執’与‘抱’虽皆有‘守’、‘持’之义，但彼此也有原則区分，‘執一’不同于...
《老子》22_04_校笺_11_古棣
古棣云：“‘抱一’，傅奕本‘抱’作‘衰’，‘衰’即‘抱’的古异体字。帛书甲本和乙本作‘執一’。按作‘抱一’于义爲長。十章有‘抱一’語。十九章‘見素抱朴’，‘抱朴’亦即‘抱一’，‘朴...
《老子》22_04_校笺_10_甲本释文
《甲本释文》校注云：“‘牧’，乙本同，通行本作‘式’。《庄子·天道篇》记老聃言，有‘使天下无失其牧乎？’《逸周书·周祝》‘為天下者用牧’，注：‘牧，法也。’”
《老子》22_04_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“《慎子·外篇》引，惟无‘是以’二字，與傅奕同。”
《老子》22_04_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘抱一’谊，見前第十章。‘式’，法也。與上章‘容’字谊同。法者，謂法象，或模范也。‘是以聖人抱一為天下式’，言是以聖人行卫生之术，為天下模范也。此极言聖人重身轻物，故不...
《老子》22_04_校笺_07_易顺鼎
易顺鼎云：“‘式’即‘栻’字。《广雅》：‘栻，梮也。’梮有天地，所以推阴阳，占吉凶，以枫子枣心木為之。《汉书·王莽传》：‘天文郎案栻于前；’即此。字亦作‘式’。《周礼》：‘太史抱天...
《老子》22_04_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“各本及《文选·陆机长安有狭邪行》注、《养生论》注引并作‘是以聖人抱一為天下式’。《南齐书·顾欢传》、孟景翼《正一论》引同此（傅本）。按：《说文》曰：‘式，法也。’‘栻’...
《老子》22_04_校笺_05_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九引无‘以’字。”
《老子》22_04_校笺_04_张煦
张煦云：“吕‘聖人’上有‘是以’二字。”
《老子》22_04_校笺_03_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼作‘是以聖人抱一為天下式’。”
《老子》22_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘為天下式’，陈、清源‘為’上有‘以’字。”
《老子》22_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本“聖（简作圣）”假作“聲（简作声）”（上古二字皆為书纽耕部），《甲本释文》已校改；乙本“聖（简作圣）”省作“和”，《乙本释文》已校正。傅奕本无“是以”二字，“執（简...
《老子》22_03_校笺_08_宋常星
宋常星云：“抱元守一，少私寡欲，不使七情交妄，存心养性，不致五性失和，抱一之道既得，一贯之理时行，故曰‘少則得’。”又云：“多学多惑，心理不能融贯，内外不能致一，失于一者，未始不惑...
《老子》22_03_校笺_07_吴澄
吴澄注云：“少者，不多也。‘少則多’一句，变文析為二句。少則易于有得，所以能积累而多。贪多則杂而生惑，于一且无所得，豈能多乎？”
《老子》22_03_校笺_06_王安石
王安石云：“少者复本，則得矣。多者有為，則惑矣。”
《老子》22_03_校笺_05_水海
水海按：今譣帛书甲、乙本，則有“多則惑”句，與战国中期的《慎子》所引本句合，马叙伦说谬也。帛书甲、乙本作“惑”是。“惑”，惑乱，迷惑。《说文·心部》：“惑，乱也。”《玉篇·心部》：...
《老子》22_03_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“‘少則得，多則或’，遂州本、馆本同此石（即景龙碑文）。又《慎子·外篇》引《老子》曰：‘曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。’‘得’，即三十九章所引‘得一’。...
《老子》22_03_校笺_03_蒋锡昌
蒋锡昌云：“苏辙本‘惑’下有‘矣’字。按：四十四章：‘名與身孰亲？身與货孰多？得與亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。’是‘少’即‘知足’、‘知止’之...
《老子》22_03_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“按王弼注曰：‘自然之道，亦犹树也。转多转远其根，转少转得其本。多則远其真，故曰惑也。少則得其本，故曰得也。’是王二句乙（逆）转。伦謂《老子》本文当止‘少則得’一句。‘曲...
《老子》22_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲、乙本皆同。今从帛书甲、乙本。王守正本“少”作“小”，謂“小則得，多則惑”。想尔本、景龙本、馆本、遂州本“惑”作“或”，謂“少則得，多則或”。其他诸通行本皆同帛书本。
《老子》22_02_校笺_17_吕惠卿
吕惠卿云：“善下而百谷歸之，是‘洼則盈’也；受天下之垢而莫清焉，是‘敝則新’也。”
《老子》22_02_校笺_16_王安石
王安石注云：“海者常处于卑，而為百川之所委，故‘窪則盈’。无春夏之荣华，秋冬之凋落，故‘弊則新’。”
《老子》22_02_校笺_15_成玄英
成玄英疏云：“‘窪’，下也。谦卑逊让，退己处下，不與物竞，而故隐行。‘盈’，满也。此一句忘高。‘弊’，辱也。能交鄙恶，弊辱而不贪荣宠，即其德日新。此又忘荣辱也。”
《老子》22_02_校笺_14_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘窪’，坳下；‘盈’，满也。此喻说也。夫地之坳下，水必流满。人守谦，德便光大。能曲能枉，坳下也；則全则直，盈满也。故云‘窪則盈’。‘弊’，薄恶之謂也。曲枉窪等，皆自处...
《老子》22_02_校笺_13_水海
水海按：《老子》原本当作“洼”。“洼（wā）”，低凹，低陷、洼曲之地。《集韵·佳韵》：“洼，曲也。”《庄子·齐物论篇》：“大小百围之窍穴··似洼者，似污者。”陆德明《释文》：“司马...
《老子》22_02_校笺_12_朱谦之
朱谦之云：“道藏王本作‘弊’，御注本、馆本、遂州本、诸石本均作‘弊’，《御览》一百五十九引亦作‘弊’。又‘窪’字，道藏河上公本作‘窊’。‘窪’、‘窊’字同，皆洿下低陷之义。‘窊’為...
《老子》22_02_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“楼正‘敝’作‘蔽’。《释文》出‘蔽’字，则王本‘敝’作‘蔽’，当据改正。”
《老子》22_02_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“按：‘窪’，宋河上作‘窳’。‘敝’，宋河上、易州、磻溪、馆本、臧疏、彭、寇、二赵及《治要》引作‘弊’，张嗣成作‘蔽’。”
《老子》22_02_校笺_09_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九引作‘弊’。”
