《老子》67_03_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“按：柰卷作‘若肖，久矣，久其細也’。按作‘小’义通，《说文》：‘小，物之微也；’与‘肖’为韵。《说文声类》：‘小’、‘肖’皆宵部小声。”
《老子》67_03_校笺_10_于思泊
于思泊云：“‘肖’、‘笑’字通，‘久’、‘救’音近。是謂‘若肖，久其小’。‘小’与‘細’同义，较景龙只夺‘矣’字耳。”
《老子》67_03_校笺_11_水海
水海按：作“救”为误。“小”与“細”义通，然《老子》原本当作“細”。 又，王弼注云：“久矣其細，犹曰其細久矣。肖则失其所以为大矣，故曰‘若肖，久矣其細也夫’。”楼宇烈注：“‘肖’，...
《老子》67_03_校笺_12_唐玄宗
唐玄宗疏云：“老子云，天下人皆謂我道虚无广大，似无所象（像）似。夫唯我道广大，迥超物表，固非凡情探赜所知，故得称大。若其有所象（像）似，如世间法者，则失其所以为大久矣。是微細粗浅之...
《老子》67_03_校笺_13_王安石
王安石云：“夫道之大，则不可以名，故似不肖。小则可以名，故若肖。故曰：‘若肖，久矣其細也夫’。”
《老子》67_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“我恒有三葆，之”，“寳（简作宝）”假作“葆”（上古二字皆为帮纽幽部），“之”前夺“持而寳”三字，《甲本释文》校注云：“乙本作‘市（持）而寳之’，通行本同，此脱三...
《老子》67_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘寳而持之’，纂微、司马、苏、曹、陈、黄‘寳’并作‘保’。”
《老子》67_04_校笺_03_范应元
范应元云：“‘我有三寶，持而寳之’，韩非、王弼、傅奕同古本。老氏自謂，我有三寳，持守而珍贵之，謂下文也。”水海按：是知范应元所见王弼本亦作“我有三寳，持而寳之”，近帛书本。
《老子》67_04_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘寶而持之’，一作‘持而寳之’。‘寳’，一作‘保’。”
《老子》67_04_校笺_05_严可均
严可均云：“‘持而寳之’，御注作‘保而持之’，高翿同。”
《老子》67_04_校笺_06_王先慎
王先慎云：“‘吾有三寳，持而寳之’，河上、王弼本‘吾’作‘我’，‘寳之’作‘保之’，陆希声、赵孟頫作‘保而持之’。傅本与此合。”
《老子》67_04_校笺_07_罗运贤
罗运贤云：“《御览》四三二引‘我’作‘吾’。”
《老子》67_04_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“‘持而寳之’，范、潘、宋河上、易州、罗卷同此；然河上注曰：‘抱持而保倚’，是河上作‘持而保之’。磻溪、寇、白、张嗣成、二赵作‘保而持之’，彭、吴、馆本、卷子成疏、臧疏作...
《老子》67_04_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：范谓《韩非子》、王弼、傅奕同古本，则范见傅、王二本并作‘持而寳之’。‘持而寳之’与九章‘持而盈之’文例一律。强本荣注引经文云：‘我有三寳，保而持之’，是荣作‘保而持...
《老子》67_04_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“‘我有三寳’，柰卷上有‘夫’字。按：作‘持而寳之’，是也。”
《老子》67_04_校笺_11_劳健
劳健云：“按：‘寳’、‘保’二字，古文近同，互通，二‘寳’字为韵，‘寳’字宜在下。”
《老子》67_04_校笺_12_古棣
古棣云：“‘吾’字，各本作‘我’，唯傅奕本、范应元本作‘吾’。按：应作‘吾’。上古‘吾’用于主位，‘我’多用于受位。”水海按：《老子》此处作“我”为是。在上古汉语里“我”可以用作主...
《老子》67_04_校笺_13_水海
水海按：各本皆夺“恒”字，今应从帛书本补。又，“保”、“寳”二字上古音同（皆为帮纽幽部）互通，然作“寳”，比“保”义胜，《老子》原本应作“寳”。又，“三寳”之“寳”，指“道”，亦可...
《老子》67_05_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本作“一曰兹，二曰檢，□□□□□□□□”，“兹”为“慈”之省写或假借（上古二字皆为之部），“檢”為“儉”之借；“檢”、“儉”，皆从“僉”声（见《说文》），故可假借（上...
《老子》67_05_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“六朝残卷‘慈’作‘茲’。下‘慈故’并同。卷子成疏夺‘二曰儉’三字，无‘敢’字。白、赵同此（指傅本）。”
《老子》67_05_校笺_03_朱谦之
朱谦之云：“《文中子·中说·魏相篇》仇璋说‘三有’曰：‘有慈，有儉，有不為天下先’；实即本此，亦无‘敢’字。”
《老子》67_05_校笺_04_水海
水海按：《老子》原本当有“敢”字，《韩非子·解老》引即有“敢”字。有“敢”义较胜。又，“慈”指“慈爱”（河上公注）。儉，指节儉言，吴澄释为“节约而不侈肆”。“不敢先”，吴澄谓“谦让...
《老子》67_05_校笺_05_唐玄宗
唐玄宗疏云：“此列三寳之数也。体仁博施，爱育群生，慈也。节用厚人，不耗于物，儉也。為事始和而不唱，不敢為天下先也。”
《老子》67_05_校笺_06_成玄英
成玄英疏云：“‘一曰慈’，慈念苍生，拔苦与乐，此寳道也。‘二曰儉’，少欲知足，守分不贪，此经寶也。‘三曰不敢為天下先’，谦伪柔弱，先物后己，退身度入，此师寳也。”
《老子》67_05_校笺_07_吕惠卿
吕惠卿云：“我有三寳，保而持之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。此皆特人之所难持者也。何哉？人不能无我而不事，故勇而不能慈，广而不能俭，先而不能后，则无我不争，乃其所以能保此三實...
《老子》67_05_校笺_08_宋常星
宋常星云：“太上之慈，视天下如一家，视万民如一身，天下共入于陶成之内，万物咸遂其生成之泽，是慈之量也。太上之儉，以无為而节天下之有為，以无欲而化天下之有欲，天下归于儉，则奢侈之风不...
《老子》67_06_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲本全损，帛书乙本“慈”假作“兹”，《乙本释文》已校作“慈”，其他文字全同。今从《乙本释文》本。严遵本、宋刊河上公本、王弼本、林希逸本、释德清本、薛蕙本、张之象本及《韩...
《老子》67_06_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘慈，故能勇’，古本上有‘夫’字。”
《老子》67_06_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“六朝残卷无‘夫’字。臧疏有‘夫’字，无‘能’字。”
《老子》67_06_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“顾、彭、傅、范、高、赵、楼正诸本均有‘夫’字。《韩非子·解老》及《群书治要》引均作‘慈，故能勇”。
