老子汇编数据 第134页
排序
《老子》10_01_校笺_14_水海
水海按：以上诸说，均不失为一家之言。但管见认为“抱”则为《老子》书所用楚方言，其义为“耦”（或“偶”）。扬雄《方言》卷二云：“抱，耦也。（郭璞注云：‘耦，亦匹，互見其义耳。’）荆、...
《老子》55_05_校笺_08_洪颐煊
洪颐煊云：“按：《说文》无‘朘’字。《玉篇》‘朘，赤子阴也；亦作峻，《声类》又作屡；’《说文》亦无‘屡’字，‘屡’疑为‘菱’字之讹。《说文》‘菱，瑙盖也，象皮包覆瑙，下有两臂，而夂...
《老子》32_03_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘侯王’，梁武本、陆本、古本并作‘王侯’，‘萬物將自賓’，‘萬物’一作‘天下’。”
《老子》10_04_校笺_07_俞樾
俞樾云：“按：唐景龙碑作‘愛民治國，能无為？天門開阖，能為雌？明白四達，能无知？’其义并胜，当从之。‘愛民治國，能无為？’即孔子‘无為而治’之旨。‘明白四達，能无知？’即‘知白守黑...
《老子》55_08_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本同；乙本损掩“生”后之“曰”字。今从甲本。严遵本、道藏河上公本、王弼本、王羲之本、虞世南本、景龙本、御注三本、敦煌己本、楼正本、李约本、杜光庭本、宋徽宗本、王安石本...
《老子》32_05_校笺_15_唐玄宗
唐玄宗疏云：“天降甘露，惠施无心，人无命令，自均若一，亦如王侯称物平施，无偏无党，即惠化而大同，自东自西，亦何思而不服。”
《老子》10_06_校笺_12_宋常星
宋常星云：“明者，心之内光慧照；白者，心之本体素存。盖以虚能生明，静能生白。虚静明白，方可谓明白四達也。四達者，通達无碍之义。无知，即是不有情识，湛然纯一之妙。人心之本体，原自虚明...
《老子》55_音韵_03_邓廷桢
邓廷桢云：“螫、據、搏、固、作、嗄为韵。按：‘搏’当作‘搏’，《说文》‘搏’字解云：‘索持也。’《周礼·射人》‘貍首’注云：‘貍善持者也，持即搏也。’《淮南子》曰：‘鳥穷則搏，獸穷...
《老子》32_08_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“各本‘譬’下有‘道’字，非。易州、磻溪‘之’作‘道’。”
《老子》11_01_校笺_07_秦维聪
〔美〕秦维聪《李耳道德经补正》的《补正注释》云：“甲、乙、王文皆为古‘轂’字，故改為‘軸’字，以求易懂。”水海按：秦先生即把“三十幅同一轂”妄改為“三十輻同一軸”。《说文》云：“轂...
《老子》56_04_校笺_12_张舜徽
张舜徽云：“帛书甲、乙本并有此六句，知非后人误衍。惟甲、乙本作‘挫其鋭而解其紛’在‘和其光，同其尘’之上，与今本异耳。塞兑閉門，谓人君閉明塞聪也；挫鋭解紛，谓人君摧折己之锋芒，消除...
《老子》33_01_校笺_06_古棣
古棣云：“应无‘也’字，此乃格律诗，各句加‘也’字就散文化了。··‘也’字于义并无必要，于韵则嫌累赘，是知老子作此诗必不加句尾虚词‘也’字。劳健也认为不应有‘也’字：‘此章纯是韵语...
《老子》11_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本缺文，《甲本释文》已校补。乙本如此，今从乙本。今诸通行本“牖”后有“以為室”三字。
《老子》56_08_校笺_02_严可均
严可均云：“‘不可得而贵，亦不可得而賤’，诸本无‘亦’字，河上公有。”
《老子》33_05_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲本作“□□□，□也”，损掩“知足者，富”四字，《甲本释文》已校补；乙本同此。今从乙本。傅奕本、白文本、范应元本皆同此，与帛书乙本合。其他诸本皆无“也”字。
《老子》11_音韵_05_本章韵读
本章韵读：轂，屋部；无，鱼部；屋鱼合韵；无、无，鱼部。用、用、用、用，东部。
《老子》57_02_校笺_05_严可均
严可均云：“御注‘以奇’误作‘以其’。”
《老子》33_07_校笺_09_李大防
李大防云：“所者，性也，即樸也。长保此樸则历久不磨（灭）也。”
《老子》12_03_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“‘難得之貨，令人行妨’，马其昶云：‘行妨，妨农事也。’以此可见老子为华夏重农学派之元祖。”
《老子》57_05_校笺_02_范应元
范应元云：“‘民多利器，而國家滋昏’，古本有‘而’字。授人以杀人之器，教人以杀人之事，则民多倣效，故國家滋益昏乱。是以兵不可以为常也。”
《老子》34_01_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“景龙、御注、敦煌三本均无‘兮’字。”
《老子》12_07_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘去’，羌吕反。”
《老子》57_07_校笺_11_李息斋
李息斋云：“我以法治民，则民亦窃法以自使；上下相冒，则盗贼安得不多？”
《老子》34_03_校笺_10_罗振玉
罗振玉云：“景龙、御注、英伦、广明、景福诸本作‘愛養’，敦煌本作‘衣被’。又景龙、敦煌、广明三本均无‘而’字。”
《老子》13_01_校笺_11_陈景元
陈景元云：“‘寵’者谓富贵庆赏诸吉也；‘辱’谓贫贱刑罚诸凶也。夫达道之士，不荣通，不丑穷，知轩冕之去来，乃外物之寄托，岂有寵辱系怀而可驚怛哉？此谓中人耳。中智之士，则处安而虑危，得...
《老子》57_音韵_04_魏源
魏源云：“古‘譌’与訛通，故‘為’、‘化’二字并读如讹。《诗经·王风·兔爰》‘為’、‘吪’同韵。‘静’与‘正’韵，‘事’与‘富’韵，‘欲’与‘樸’韵。”
《老子》34_06_校笺_02_彭耜
彭耜云：“五注、达真、黄、邵并作‘是以聖人能成其大也’；叶无‘成’字，馀同。”水海按：彭耜本无“能成其大也”。
《老子》13_03_校笺_18_张舜徽
张舜徽云：“按：王弼本作‘寵為下’，乃原文也。帛书甲、乙本作‘寵之為下’，则误衍‘之’字矣。河上本作‘辱為下’，乃由不解‘寵為下’之义而改‘寵’为‘辱’耳。陈景元、李道纯本，均作‘...
《老子》58_03_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘禍兮福所倚，福兮禍所伏’，《韩非子》及古本作‘禍兮福之所倚，福兮禍之所伏’。”
《老子》34_述评
本章节的主旨是通过阐述“道”的某些特性与功能，从而达到法“道”的目的。《老子》认为，“道”虽然不真切，但它可左可右，无处不在，无所不包。虽然它成就万物，但它不命万物为己有；就是万物...
