老子汇编数据 第161页
排序
《老子》51_03_校笺_06_张舜徽
张舜徽云：“王本作‘是以萬物莫不尊道而貴德’。帛书甲、乙本并无‘莫不’二字，与敦煌本合，今据删。”
《老子》04_04_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“‘湛兮似或存’，罗卷无‘兮’字，‘或’作‘常’。《文选·七里濑诗》注、《论语义疏》七引并与此同。《义疏》又引河上注曰：‘或，常也。’则河上亦作‘或’矣。藏疏本亦作‘或’...
《老子》51_06_校笺_13_水海
水海按：《老子》故本当无“德”字，或有“德”字者，乃涉上文“德畜之”而致误。詹剑峰云：“道是德之体，德是道之用，作用附丽于本体，故德兼于道。用不离乎体，举道足以包德。所以，这里独举...
《老子》07_01_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘天長地久’，（龙兴观）碑本作‘天地長久’。”
《老子》10_01_校笺_14_水海
水海按：以上诸说，均不失为一家之言。但管见认为“抱”则为《老子》书所用楚方言，其义为“耦”（或“偶”）。扬雄《方言》卷二云：“抱，耦也。（郭璞注云：‘耦，亦匹，互見其义耳。’）荆、...
《老子》33_06_校笺_03_罗振玉
罗振玉云：“景龙本、敦煌本均无‘者’字。”
《老子》13_05_校笺_06_张松如
张松如云：“明太祖《御注道德真经》本无‘是謂寵辱若驚’句。”
《老子》59_02_校笺_07_卢文弨
卢文弨云：“‘服’，凌本作‘復’。王弼本作‘復’，《释文》‘復音服’。”
《老子》61_03_校笺_03_范应元
范应元云：“大國又宜主静，譬之天下之牲，牝常以静勝牡之动也，惟静而无為可以应动，惟谦而居下可以得众。上文‘下’字并上声。”
《老子》37_05_校笺_09_水海
水海按：《老子》原本当作“自正”，正与《德篇》“我好静而民自正”（通行本为第五十七章）文义一律。“正”作“定”者，乃為近音假借耳。蒋锡昌云：“五十七章‘我好静而民自正’，与此文异谊...
《老子》62_02_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“‘善，人之寳；不善，人之所不保。’按：此文当以‘善’、‘不善’断句，道既含有萬物庇荫之义，则‘善’、‘不善’均在奥中。惟人则不能无所选择，善为人之寳，故‘寳而持之’，持...
《老子》64_11_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘故民之從事’，纂微、司马、苏、曹、陈、叶、清源、程并无‘故’字。”
《老子》18_03_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本前句同，后句作“案有畜兹”，“安”作“案”，“孝”假作“畜”（“孝”，晓纽幽部；“畜”，晓纽觉部；幽觉合韵，故二字为双声叠韵，可假借），“慈”假作“兹”（上古二字皆...
《老子》20_12_校笺_04_王昶
王昶云：“‘我愚人之心也哉’，开元无‘也哉’二字。”
《老子》21_04_校笺_04_王弼
王弼注云：“以无形始物，不系成物，万物以始以成，而不知其所以然。故曰‘恍兮惚兮，【其中有物】；惚兮恍兮，其中有象’也。”
《老子》39_13_校笺_06_焦竑
焦竑云：“‘自稱’，古本作‘自謂’。”水海按：焦氏《老子异》经文作“自謂”，而《老子考异》作“自稱”。
《老子》41_02_校笺_04_高亨
高亨云：“若，犹或也。留于心谓之存，去于心谓之亡，言中士聞道，有时则留之于心，有时则去之于心也。留于心谓之存者，《礼记·祭义》：‘致爱则存，致慤则著。’郑注：‘存著谓其思念也。’是...
《老子》26_03_校笺_09_张煦
张煦云：“苏、葛、林、赵‘宴’作‘燕’。”
《老子》49_08_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘歙歙’，许及反。一本作‘惵惵’。河上本作‘惔’。顾云：‘许叶反，危惧貌。’简文云：‘河上公作怵。”
《老子》04_05_校笺_04_严可均
严可均云：“‘誰子’，河上、王弼作‘誰之子’。”水海按：今存王弼本作“吾不知誰之子，象帝之先”，而无“其”字，同帛书甲本。然二十五章王注云：“不知其誰之子，故先天地生。”系引此章此...
《老子》07_04_校笺_17_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘私’通作‘厶’。韩非曰：‘苍颉作字，自营为厶。’是‘无私’者，即不以此等外物自营，而损及其身也。人不以此等外物自营，是为最善于自营者，故曰：‘能成其私’也。”王弼谓：...
《老子》54_07_校笺_03_顾广圻
顾广圻云：“傅本‘普’作‘溥’。按：普、溥同字也。”
《老子》09_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓：已、保、守、咎、道韵（之幽通韵，已叶音酉，保音探）。邓廷桢谓：保、守、咎、道韵，“保”，古音补阜切；“道”首声，古音在幽部。高本汉谓：“驕”字叶已、保、守、咎、道...
《老子》57_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“夫天下□□諱，而民彌貧”，损掩“多忌”二字，帛书《老子甲本释文》已校补；乙本同此。今从乙本。严遵本、河上公本、王弼本、王羲之本、顾欢本、御注三本、楼正本、李约本...
《老子》33_今译
认识别人是智慧，认识自我才是高明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知道满足就是富有，勤奋行事才是有志。不丧失所在根基就是久长，身死而不被遗忘才是长寿。
《老子》13_03_校笺_08_俞樾
俞樾云：“河上公本作‘辱為下’，注曰：‘辱為下贱。’疑有夺误。当云‘宠為上，辱為下’。”
《老子》34_07_校笺_11_水海
水海按：古棣说不确。《老子》原本当如帛书甲、乙本。此二句是言聖人效法“道”，不自以為是天下的主宰（以其不為大），所以能成為天下的主宰（故能成大）。这一章的层次很清楚：先言“道”的特...
《老子》61_01_校笺_06_高亨
高亨云：“此句当作‘治大國若居下流’。转写捝‘治’字‘若’字，而‘居’字又讹为‘者’字也。河上注：‘治大國当如居下流’，是河上本原作‘治大國若居下流’，其证一也。王注：‘江海居大而...
《老子》62_07_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本如此；帛书乙本损掩，仅留一“古”字。今从甲本。道藏河上公本“以”字无，“此”后有“道”字，“何”后无“也”字，作“古之所貴此道者何”。宋刊河上公本、严遵本、王弼本、顾...
《老子》62_今译
“道”是万物的主宰，是善人的珍宝，也是不善人被保护的法宝。“美言”犹如美物能夺众货之价那样，可以取得人们的信赖；受人尊敬的行为（，对人们的影响），就像别人庆贺给自己的礼物那样珍重。...
