老子汇编数据 第229页
排序
《老子》29_音韵_02_邓廷桢
邓廷桢云：“隨、吹、羸、隓為韵，古音皆歌部字也。‘隨’，古音素阿切，《论语》八士之名，‘隨’与‘騧’為韵。‘吹’，古音曲阿切，《诗·箨兮》‘风其吹女’，与‘和’為韵。‘羸’，古音读...
《老子》31_04_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“中井履轩说非也。《左传·桓公八年》云：‘楚人尚左；’与《老子》‘君子居則貴左’、‘吉事尚左’之俗相合。又遂州本作‘貴佐’，乃‘左’字之误。又傅、范本‘君子’上有‘是以’...
《老子》41_08_校笺_15_水海
水海按：当作“媮（tōu）”，苟且、怠惰之义。同“偷”。朱骏声《说文通训定声·需部》谓：“媮，字亦作偷。”《汉书·元帝纪》云：“媮合苟从，未肯极言，朕甚闵焉。”颜师古注：“媮，与偷同...
《老子》22_08_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本皆同。今从帛书甲、乙本。想尔本、馆本“弗矜”作“不自矝”，“矝”字误，无“能”字，谓“不自矜，故長”。吕惠卿本“弗矜”作“不自欽”，无“能”字，謂“不自欽，故長”...
《老子》27_11_校笺_02_范应元
范应元云：“‘雖知大迷’，‘知’去声。”
《老子》50_04_校笺_11_水海
水海按：高说是也。“動皆之死地”之“之”字，意为“适也，趋也”（吴澄注语），作動词用。“動”，“作为也”（吴澄注），实指妄为而動。此句言：过分看重生命，而妄動不顺乎自然，而趋向于死...
《老子》17_04_校笺_03_范应元
范应元云：“‘故信不足焉，有不信焉’，‘信’，诚也。‘焉’字，河上公同古本。”
《老子》19_02_校笺_06_范应元
范应元云：“仁義本欲以治民，而其末必至乱民。盖仁義之名显，则寝失自然之本也。上失自然，则下生人僞，民鲜貞良，故絶弃世俗之所谓仁義之事，则民復孝慈而不知以為孝慈矣。”
《老子》03_07_校笺_12_水海
水海按：马叙伦谓“為无為”三字為注文而衍，則是也，今帛书乙本則无“為无為”一句。又，“夫”，犹“衆”也，《淮南子·本经篇》高注云：“夫人，衆人也。”《尚书·召诰》云：“夫知保抱携持...
《老子》08_音韵_08_徐梵澄
徐梵澄云：“‘予善天’，通行本作‘與善仁’。——‘予’同‘與’。甲本作‘予善信’，脱三字。按‘天’古读铁因切，兴也。《左传·宣公十五年》‘孤不天’，犹今言‘不兴’。作‘予善天’者是...
《老子》55_10_校笺_07_水海
水海按：古棣反驳俞樾此两句下有“是故用其光，復归其明”说，甚为有力；但说“已”当作“亡”，非是矣。彼三十章作“亡”，亦为个别本子，河上公本、王弼本、傅奕本等通行本皆作“已”，帛书甲...
《老子》11_01_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“唐写馆本、经幢、罗卷‘三十’作‘卅’，‘轂’作‘整’。馆本‘三十’作‘世’，‘轂’作‘整’。《史记·太史公自序》‘三十幅共一轂’，孟康曰：‘《老子》言车三十幅。’则司马...
《老子》20_08_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘怕兮’，陆作‘廓’；河上作‘怕’；林音薄，静也；纂微：‘一作魄。’清源‘怕’作泊’。”
《老子》67_04_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“‘持而寳之’，范、潘、宋河上、易州、罗卷同此；然河上注曰：‘抱持而保倚’，是河上作‘持而保之’。磻溪、寇、白、张嗣成、二赵作‘保而持之’，彭、吴、馆本、卷子成疏、臧疏作...
《老子》67_08_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“六朝残卷‘敢’作‘能’。卷子成疏夺‘不敢’以下十一字。伦谓俞先生说是。弼注曰：‘然后乃能立成器為天下利，為物之長也。’河上注曰：‘成器长，谓得道人也。我能為〔得〕道人之...
《老子》23_01_校笺_03_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼并作‘希’。”
《老子》42_05_校笺_06_水海
水海按：傅奕本“患”为“惡”的形误。《老子》原本应作“惡”。“惡”，音wù，《经典释文》谓“乌路反”是也。 又，严遵云：“萬物之生也，皆元于虚始于无。背陰向陽，归柔去刚，清静不动，心...
《老子》78_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作'□□□□，□勝强'，前句损四字，《甲本释文》校补为'故柔勝剛'，后句损一字，校补为'弱'。帛书乙本作'水之朕剛也，弱之朕强也'，'柔'作'水'，《乙本释文》校注云：''水'，...
《老子》28_02_校笺_09_水海
水海按：古棣、高明之说為是。《老子》行文，逻辑严谨，表义简赅，常使用“递转推衍句法”，诚如高明所举之例，又如第二十五章：“字之曰道，强為之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。”等。这类...
《老子》28_11_校笺_11_罗振玉
罗振玉云：“敦煌本‘制’作‘制’。‘無’，今王本作‘不’，与御注、景福二本同，《释文》出‘無割’二字，知王本作‘無’，今据改。景龙本、敦煌本均作‘是以大制无割’。”
《老子》06_02_校笺_06_宋徽宗
宋徽宗注云：“庄子曰：‘万物有乎生，而莫见其根，有乎出，而莫见其門，而见之者，必圣人已。’故于此名言‘玄牝之門，是謂天地根’。天地者，万物之上下也，物与天地，本无先后，明大道之序，...
《老子》07_04_校笺_14_水海
水海按：朱谦之说是。又，作“不··與”是也，作“不··也”非也。帛书本作“不···舆”，“舆”则为“與”的同音假借，即为证。古王弼本作“不··邪”，“邪”犹“與”也（见《古书虚字集...
《老子》31_10_校笺_03_严可均
严可均云：“‘故吉事尚左’，各本无‘故’字。”
《老子》15_06_校笺_07_张煦
张煦云：“开元、林‘客’作‘容’。吕等作‘儼兮其若容’。”
《老子》20_14_校笺_14_王弼
王弼注云：“‘俗人察察’，分别别析也。”
《老子》28_06_校笺_12_冯达甫
冯达甫云：“知其雄是内自强，守其雌是外谦下；知其白是心底瞭亮，守其黑是外貌糊涂；知其榮是内心自尊，守其辱是外卑下。是守雌、守黑、守辱，莫非韬光养晦而已。这样，才能足此常德，而歸於樸...
《老子》29_07_校笺_16_马叙伦
马叙伦云：“按：范同此（‘或培或堕’），罗卷作‘或接或隳’，易州亦作‘或接或隳’，各本作‘或載或隳’。成疏曰：河上本‘或載’作‘或接’。则成作‘載’，河上作‘接’。陆、成同时而所见...
《老子》60_04_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘聖人亦不傷之’，一作‘傷人’。以下‘德交归焉’观之，作‘之’为是，‘之’指神而言也。”又云：“‘聖人亦不傷之’，韩作‘不傷民’。”
《老子》18_02_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘出’，古本下有‘焉’字。”
《老子》39_今译
开始得到“一”的：天得到“一”，因而澄清；地得到“一”，因而安宁；神得到“一”，因而灵应；谷得到“一”，因而充盈；侯王得到“一”，因而成为天下人民的标准。（如果）它（他）们发展到极...
